Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Nietzsche: Razón, Verdad y Perspectivismo

La misma noción de razón, tan cara a la Ilustración, no es más que una estrategia producida por los instintos para su conservación y expansión. Al ser humano lo define más la constitución de los instintos que lo conforman que el hecho de ser racional.

Y de igual modo la noción de verdad es sólo un producto de la razón humana. Sin embargo, esa noción de verdad que la razón produce puede estar auspiciada por los instintos de la decadencia o no estarlo.

En el primer caso lo que se produce es la noción de una verdad absoluta, objetiva, y “desinteresada”, algo que existe con independencia del propio ser humano. Esta manera de plantear la existencia de la verdad como algo ajeno al ser humano... Continuar leyendo "Nietzsche sobre la Verdad, Perspectiva y el Fin de Dios" »

Sarrera: Zientziaren oinarria (XVII–XVIII)

- XVII–XVIII mendeetan: zein izan zen zientziaren oinarria?

- Bi erantzun → Arrazionalismoa, Enpirismoa

Arrazionalismoa

• Jatorrizko ideiak (arrazoiaren gaineko konfiantza)
• A priori → matematika
• Dedukzioa: orokor → partikular (guztiz fidagarria)
• Zientzia → unibertsala eta beharrezkoa

Descartes

• Helburua → egi ziur eta seguru
• Zalantza metodikoa = metodo kortesiarra

1. Ebidentea (egia argia identifikatzea)
2. Analisia (arazoa deskonposatu)
3. Sintesia (arazo sinpleak aztertu → erantzuna lortu)
4. Berrikuspena (konprobatu)

Niak ideiak sortzen ditu (res cogitans)

1. Eratorriak (errealak)
2. Irudimenezkoak (sortuak)
3. Jatorrizkoak (jaiotzetik ditugunak)

Errealitatea hiru substantziek osatzen dute:

1. res cogitans → ni-a, arima
2. res

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La Mente: Conciencia e Inconsciente

Mente-Conciencia

La posibilidad de acceder directamente a nuestros estados mentales significa que tenemos de ellos un conocimiento inmediato y directo denominado conciencia. Tradicionalmente, se ha identificado lo mental con lo consciente. Descartes, por ejemplo, daba gran importancia a la conciencia.

Mente-Inconsciente y el Psicoanálisis

En la primera década del siglo XX, Freud habló de la importancia de los fenómenos inconscientes, que son la fuente de nuestras neurosis. Fundó el psicoanálisis, una terapia que consistía en hacer consciente lo inconsciente para que la persona que padeciera una neurosis se curase. Poco después, esta terapia se extendió a distintos países. Se trataba de aflorar a la... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos de la Mente, la Razón y el Inconsciente: De Platón a Kant" »

Ezagutzaren arazoa

Ezagutzaren arazoa — Gauzak benetan ezagutzen al ditugu? Ezagutzaren arazoa filosofiaren historian garrantzitsua izan da, eta oraindik egunerokoa da: nola dakigu zer den egiazkoa eta nola bereizten dugu irudipena eta errealitatea? Bi ikuspegi nagusi aurkezten dira: arrazionalismoa eta enpirismoa, bakoitzak ezagutzaren jatorria modu desberdinean azaltzen duelarik.

Arrazionalismoa vs. enpirismoa

Descartesek uste du ezagutza ziurra arrazoiaren bidez bakarrik lor daitekeela. Zentzumenak engainagarriak dira; beraz, zalantza metodikoa erabiltzen du. Bere “pentsatzen dut, beraz banaiz” ideiak eta dedukzio logikoak oinarri seguru gisa erabiltzen ditu ezagutza sistematizatzeko. Hume, aldiz, enpirista gisa, dio ezagutza guztia esperientzian... Continuar leyendo "Ezagutza, askatasuna eta botere politikoa — hausnarketa" »

¿Qué es el Hombre?

Definiciones según diferentes filósofos:

• Aristóteles: Animal racional.
• Rousseau: Animal corrompido.
• Hobbes: Lobo para el hombre.
• Nietzsche: Animal no acabado.
• Paul Ernst: Animal que se engaña a sí mismo.
• Scheler: Ser que puede decir que no.

Dificultad para Definir al Hombre

La definición del hombre presenta dificultades debido a:

• La pluralidad y especificidad de las ciencias.
• El hecho de que el hombre es objeto y sujeto de la definición.
• La existencia de muchas antropologías que parten desde puntos de vista distintos.

El Humanismo y sus Características

El humanismo se caracteriza por:

• Inteligencia
• Libertad
• Voluntad
• Capacidad de relación
• Apertura a la trascendencia
• Limitación

El Humanismo No Cristiano (siglos XIX-XX)

Este humanismo... Continuar leyendo "El Ser Humano: Definiciones, Dimensiones y el Humanismo a través de la Filosofía" »

Introducció a la Teoria de Jocs

La Teoria de Jocs és una branca de l’economia i de les matemàtiques que estudia les interaccions estratègiques entre jugadors; és a dir, com prenen decisions les persones o empreses quan el resultat depèn del que facin els altres. Ajuda a analitzar i anticipar què farà la competència i a dissenyar estratègies (com ara promocions o acords).

L'estratègia dominant és la millor opció per a un jugador, sense importar el que facin els altres. És a dir, sempre és la millor decisió possible, passi el que passi amb la resta. L’Equilibri de Nash és una situació on cap jugador pot millorar el seu resultat canviant la seva decisió, si els altres mantenen la seva.

Models de Racionalitat i Heurística

• Racionalitat:

... Continuar leyendo "Teoria de Jocs i Presa de Decisions Estratègiques" »

Epistemologia: Teories del Coneixement

Racionalisme

Creu en Déu. Considera que els sentits no són una font fiable de coneixement. Per tant, hem de demostrar el coneixement a través de la raó.

• Idees factícies: Idees que jo m'invento.
• Idees adventícies: Idees que provenen dels sentits.
• Idees innates: Aquelles que sempre han estat en la ment.

Empirisme

No creu necessàriament en Déu (o és irrellevant per al coneixement). És el contrari del racionalisme. L'únic coneixement vàlid prové dels sentits.

Idealisme

No basa el coneixement en Déu. Pot ser vist com una síntesi o alternativa a l'empirisme i el racionalisme, on la realitat és fonamentalment mental o dependent de la ment.

Realisme

El coneixement parteix dels sentits, però a través de... Continuar leyendo "Conceptes Clau de Filosofia: Epistemologia, Ètica i Més" »

Hannah Arendt: Gaizkiaren Hutsalkeria

Eichmann ez zen ergela: Arrazoimenaren hutsunea

Arendtek testu honetan azaltzen duenez, Eichmann hiltzaile bihurtu zen ez ergela zelako, baizik eta arrazoimena erabili gabe jokatu zuelako. Hau da, bere ekintzen gaineko hausnarketa faltak eraman zuen krimen larrienak egitera. Hori da, hain zuzen ere, gaizkiaren hutsalkeria: pentsatu gabe ekitea. Arendten arabera, arriskutsuagoa izan daiteke gaizkia hutsaltzea benetan gaiztoa den pertsona bat baino.

Gaizkiaren hutsalkeriaren kontzeptua

Testu honetan, Arendtek gaizkiaren hutsalkeriaren kontzeptua aztertzen du. Eichmannek ez zuen uste bere ekintzen erantzule zela, aginduak betetzen ari zela besterik ez zuelako pentsatzen. Introspekziorik edo hausnarketarik ez egiteak... Continuar leyendo "Hannah Arendt, Gaizkiaren Hutsalkeria eta Feminismoa" »

1. Conductas Innatas y Conductas Aprendidas

Aunque esta división debería matizarse y para ser más precisos tendríamos que crear subgrupos, podemos hablar, en general, de conductas heredadas o innatas y de conductas adquiridas o aprendidas.

Los patrones de conducta innatos están grabados en los genes que cada individuo hereda de sus progenitores. Los estímulos exteriores solo sirven, a lo sumo, para desencadenar la conducta, que, una vez iniciada, se va desarrollando de una manera estereotipada (mecánica, automática), sin sufrir modificaciones, por más que el medio exterior cambie.

En cambio, las conductas aprendidas dependen más del medio. Muchas de las formas de conducta de los animales superiores no están determinadas tan rígidamente... Continuar leyendo "Conocimiento, Verdad y Epistemología: Una Perspectiva Psicológica y Filosófica" »

Contexto Histórico de René Descartes

René Descartes nació en La Haya en 1596 y murió en Suecia en 1650. Entre 1604 y 1612 se educó en el Colegio Jesuita de La Flèche; su educación con los jesuitas influyó profundamente en su pensamiento, tanto a la hora de defender la supremacía de la razón por encima de la autoridad teológica, como en su concepción mecanicista-esencialista de la explicación científico-natural. Su maestro fue el padre Mersenne.

En 1637 escribe en francés el Discurso del Método, que es publicado al año siguiente. Esta obra es una exposición resumida y en modo autobiográfico de lo esencial de la filosofía cartesiana. En ella cuenta cómo ha llegado a sus ideas filosóficas.

La Realidad Política y Social del

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