Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

La epistemología kantiana como idealismo trascendental

Kant define su filosofía como un idealismo trascendental. Es idealista, sostiene que el espacio, el tiempo y las categorías pertenecen a la estructura mental del sujeto, y afirma que son condiciones *a priori* de la posibilidad de la experiencia.

La dialéctica trascendental

Kant se ocupa de la naturaleza de la razón y de la posibilidad de la metafísica. La metafísica es imposible ya que las categorías del entendimiento solo pueden usarse legítimamente en su aplicación a los fenómenos. La aplicación de las categorías más allá de la experiencia da lugar a errores.

La misión de la dialéctica consiste en mostrar cómo tales errores son consecuencia del uso ilegítimo de las categorías... Continuar leyendo "Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Dialéctica y Ética" »

La Inversión Dialéctica: De Hegel a Marx

Suele señalarse que la filosofía de Marx parte de una cierta “inversión” de la de Hegel. Tanto Marx como Engels asumen de la dialéctica de Hegel la idea de que la realidad histórica está en movimiento y que la ley por la que podemos comprender ese movimiento es la dialéctica. También asumirán los tres momentos de la dialéctica propuestos por Hegel:

• La idea (tesis)
• La negación de la idea (antítesis)
• La síntesis

Eso sí, Marx da más importancia al momento de la contradicción, y no tanto a la síntesis, como hace Hegel. Pero lo importante es que, frente a Hegel, negarán que el espíritu o las ideas sean el motor de la historia y, por ello, uno de los objetivos de su materialismo dialéctico... Continuar leyendo "Marxismo Esencial: Materialismo Histórico, Alienación y la Transformación Social" »

Metafísica de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y la Búsqueda de Dios

Santo Tomás de Aquino, figura central de la Escolástica, dedicó su obra a integrar la vida religiosa del hombre con el ámbito de la inteligencia. Para ello, adoptó el modelo filosófico de Aristóteles, explorando hasta dónde puede llegar la razón por sí sola, reconociendo que más allá de sus límites se encuentra la revelación divina. Su objetivo primordial fue unir razón y fe, la filosofía aristotélica y la revelación cristiana.

Tomás de Aquino establece una clara distinción entre el objeto de la filosofía, que es el ser creado, y el objeto de la teología, que es el Creador. Esta distinción es fundamental y se desarrolla ampliamente en su Metafísica.... Continuar leyendo "Metafísica de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y las Cinco Vías de Dios" »

Introducción

El objetivo que se propuso Descartes era revisar y fundamentar todo el saber (Filosofía), que compara con un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas son las demás ciencias. Pretende ordenar el saber en un sistema que no incluya nada dudoso, con sus partes conectadas deductivamente y descansando todo en una base segura (como un axioma, pero con contenido metafísico -raíces del árbol-). Para esto necesitó elaborar un método.

Desarrollo del Método

Habiéndose propuesto la fundamentación de todo el saber, Descartes cree que antes necesita diseñar el método oportuno. Quiere uno:

• Que sirva para demostrar verdades, como el del análisis geométrico, y no como las lógicas de Aristóteles o

Comentario Filosófico: Descartes y la Búsqueda de la Certeza

1. Ideas Centrales del Texto

El texto se centra en la duda metódica de Descartes y su hipótesis del genio maligno. Descartes argumenta que para alcanzar una certeza absoluta, es necesario dudar de todo lo que pueda ser falso, proponiendo tres razones principales para esta duda:

• Falacia de los sentidos: Los sentidos pueden engañarnos y no siempre ofrecen una percepción fiable de la realidad, como se evidencia en las ilusiones ópticas.
• Imposibilidad de distinguir entre vigilia y sueño: La similitud entre los sueños y la realidad dificulta la certeza sobre la veracidad de nuestras experiencias en estado de vigilia.
• Hipótesis del genio maligno: La posibilidad de que un ser poderoso

1. Relativisme Moral dels Sofistes (s. V aC)

Els sofistes, com Protàgores d'Abdera, creien que els valors morals són relatius a cada cultura i que no hi ha un criteri moral universal. Protàgores afirmava que "l'ésser humà és la mesura de totes les coses", implicant que cada persona i comunitat determinen el que és correcte o incorrecte segons els seus acords socials.

2. Universalisme i Intel·lectualisme de Sòcrates (s. V aC)

Sòcrates rebutjava el relativisme i defensava l'universalisme moral, creient que hi ha principis morals vàlids universalment. També defensava l'intel·lectualisme moral, segons el qual la virtut s'identifica amb el saber: només sabent què és el bé es pot actuar correctament, i ningú fa el mal voluntàriament,... Continuar leyendo "Ètiques Filosòfiques: Sofistes a Habermas" »

La Lucha de Clases según Marx y Engels

Según este fragmento del Manifiesto Comunista de Marx y Engels, la tesis central es que la historia de todas las sociedades hasta la fecha ha estado marcada por la lucha de clases.

La Sociedad Burguesa y la Simplificación de Clases

La sociedad burguesa moderna, que surge del colapso de la sociedad feudal, no ha eliminado los antagonismos de clase, sino que ha sustituido las antiguas clases y formas de lucha por otras nuevas. Sin embargo, lo que caracteriza a la época de la burguesía es la simplificación de los antagonismos de clase, que se reducen a dos grandes bloques sociales: la burguesía y el proletariado, que se enfrentan de manera constante.

Las ideas principales giran en torno a la observación... Continuar leyendo "La Lucha de Clases en Marx y Engels: Motor de la Historia" »

Contexto Histórico-Cultural del Discurso del Método

El Discurso del Método (1637) se presenta como un instrumento que proporciona certezas para sobrevivir a la crisis del momento. Esta crisis suponía la caída definitiva de los fundamentos de la Europa medieval, ya iniciada con el Renacimiento, y el establecimiento de los nuevos pilares sobre los que se construiría la Europa moderna.

La Guerra de los Treinta Años, un conflicto en el que Descartes participó, trajo una profunda crisis económica y demográfica. La crisis también fue religiosa.

El nominalismo de Ockham supone el primer paso en este proceso que lleva a la autonomía de la razón respecto de la fe. Defendió una absoluta separación entre ambas. Negó la existencia de verdades... Continuar leyendo "Descartes y Hume: Contexto Histórico, Filosofía y Comparativa" »