Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Contextualización Filosófica e Histórica

Contexto Filosófico: Afirmar que el pensamiento tomista es escolástico requiere una matización. Usamos el término en un sentido estricto cuando nos referimos a autores medievales como Tomás de Aquino, San Anselmo y Alberto Magno; sus orientaciones se dirigen hacia la elaboración de comentarios y sistemas filosóficos dentro del catolicismo.

Vida e Historia

Tomás de Aquino nació en 1224 en Roccasecca (Italia). En 1244 entra en la Orden de los Dominicos. Es una época de transición del sistema feudal al municipio, donde los habitantes de las ciudades tenían derechos y libertades. Así emerge un nuevo centro del saber: la universidad.

La Universidad y la Producción Intelectual

Métodos de Enseñanza

Biografía de Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) nació y murió en Königsberg, ciudad que hoy conocemos como Kaliningrado, Rusia. Antes de convertirse en profesor de metafísica y lógica en la Universidad de Königsberg en 1756, trabajó como preceptor. En 1770, asumió la cátedra de lógica y metafísica, presentando una disertación que sentaría las bases para su obra cumbre posterior, la célebre Crítica de la razón pura.

Kant falleció ciego y con problemas de memoria. Su vida estuvo profundamente marcada por el auge de la burguesía y el liberalismo, el movimiento de la Ilustración y el progreso científico. Es considerado el filósofo ilustrado por excelencia, y su epistemología y ética representaron un hito fundamental en... Continuar leyendo "La Filosofía de Immanuel Kant: Epistemología, Crítica y el Giro Copernicano" »

1. La Crítica Nietzscheana a la Verdad y la Moral

La Obsesión por la Verdad

• Nietzsche critica la obsesión por la verdad.
• La verdad como valor supremo es cuestionada.
• Buscar la verdad puede ser un autoengaño.
• Esta obsesión está influenciada por la moral cristiana y platónica, que postula la creencia en un mundo “más allá”.

Verdad, Ciencia y Valores Religiosos

• Se cuestiona la verdad y la ciencia desde la moral.
• La verdad proviene de valores religiosos. El mundo ideal se opone al mundo real y caótico.
• La Verdad equivale al rechazo de la vida real.
• Esto representa la “voluntad de muerte” frente a la existencia.

La Herencia Cristiana en la Razón

• La verdad, la moral y la ciencia siguen ligadas al cristianismo.
• Incluso los ateos aún creen en

Nada de Carmen Laforet: Novela Moderna y Existencialismo

***Nada*** de Carmen Laforet se inserta en el género de la novela moderna, destacándose por su enfoque psicológico y existencialista. La obra está narrada en primera persona; Andrea, la protagonista, ofrece un tono introspectivo y subjetivo, característico de la novela psicológica. La estructura lineal se complementa con la reflexión interna de Andrea, centrada en el desarrollo personal de la protagonista.

La novela se caracteriza por un realismo psicológico en el que la descripción detallada del entorno y de Barcelona refleja estados emocionales. Los personajes, sobre todo en su casa, viven una atmósfera opresiva. Además, Laforet utiliza una narrativa sobria y precisa, de gran... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía y Literatura Moderna: De Laforet a Descartes y Hume" »

La Filosofía de René Descartes: Ética, Libertad y la Garantía de Dios

I. La Ética Cartesiana: Razón, Voluntad y Libertad

Para Descartes, la libertad consiste en una acción voluntaria y racional. El filósofo distingue claramente entre la voluntad y el entendimiento, y argumenta que solo actuamos libremente cuando nuestra voluntad se somete a lo que el entendimiento le indique.

El Intelectualismo Clásico y su Matización

La solución que encuentra Descartes es una versión del intelectualismo clásico: la libertad es la subordinación de la voluntad al entendimiento, puesto que la razón no está sometida a las pasiones ni a los afectos del cuerpo. Aun así, este intelectualismo será matizado en su teoría moral, donde la relación entre... Continuar leyendo "La Ética de Descartes: Libertad, Moral Provisional y el Fundamento Teológico del Cogito" »

Impresiones e Ideas en la Filosofía de Hume

Nociones

David Hume denomina percepción a cualquier contenido de la mente; por ejemplo, la sensación de un color, la idea de un triángulo o el sentimiento de amor. Las percepciones se dividen en impresiones e ideas, "que se distinguen por sus distintos grados de fuerza o vivacidad". Las impresiones se presentan a la mente con mayor fuerza o vivacidad que las ideas. Por ejemplo, son impresiones la sensación de un color cuando lo veo o el sentimiento de amor en el momento en que lo siento. En cambio, son ideas esa misma sensación de color cuando la evoco en el recuerdo gracias a la memoria, o ese mismo sentimiento de amor cuando lo anticipo gracias a la imaginación.

Impresiones Simples y Complejas

En... Continuar leyendo "Impresiones e Ideas en la Filosofía de Hume: Límites del Pensamiento" »

Platón: El Ser Humano, Alma y Cuerpo

Platón describe al ser humano como un compuesto de alma y cuerpo, sosteniendo un dualismo antropológico. El alma, para Platón, es la parte más alta y digna, semejante a lo divino (a las ideas), y debe regir el compuesto humano. El cuerpo, imperfecto, debe ser gobernado por el alma y es visto como un obstáculo para alcanzar la verdad y el bien. Platón lo compara con una cárcel para el alma, de la cual esta desea liberarse para vivir junto a las ideas. La unión de alma y cuerpo es temporal y accidental, manteniendo cada uno su identidad.

Platón afirma que el alma preexiste en el mundo de las ideas antes de unirse al cuerpo. Para ilustrar esto, utiliza el mito del carro alado: el alma es como un carro... Continuar leyendo "Descubre la Filosofía de Platón: Alma, Conocimiento, Ética y Sociedad" »

Descartes demostró la existencia del pensamiento, pero la existencia del mundo seguía en duda. Para resolver este problema, recurrió a la demostración de la existencia de Dios, a través del cual, mediante el principio de veracidad divina, demostraría la existencia del mundo.

La Existencia de Dios

Descartes plantea la demostración de la existencia de Dios de tres formas:

1. A través de la teoría de las ideas innatas. Según Descartes, existen tres tipos de ideas:

• Ideas innatas: Presentes desde el nacimiento, como potencialidad. Su fuente es el entendimiento, no la experiencia sensible (ej. existencia, Dios).
• Ideas adventicias: Derivadas de los sentidos (ej. árbol, casa, perro).
• Ideas facticias: Construcciones de la imaginación (ej. unicornio,

David Hume: Empirismo y Crítica a la Causalidad

David Hume (1711–1776) es un filósofo del siglo XVIII perteneciente a la Ilustración, un movimiento que defendía la razón, el progreso y la crítica a las creencias tradicionales. Sin embargo, Hume adopta una postura especialmente crítica al imponer límites estrictos a la capacidad de la razón.

Vivió en Gran Bretaña tras la Revolución Gloriosa, en un contexto de mayor libertad intelectual que favoreció el desarrollo del empirismo, corriente que sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia sensible. Frente al racionalismo de René Descartes, Hume niega la existencia de ideas innatas y afirma que solo son válidas las ideas derivadas de impresiones. Esto le lleva a cuestionar... Continuar leyendo "Fundamentos del Empirismo de Hume y la Ética de Kant" »

Descartes i Hume: El Xoc entre Racionalisme i Empirisme

René Descartes i David Hume representen dues corrents filosòfiques oposades que reflecteixen perspectives molt diferents sobre el coneixement, els sentits i la metafísica. Descartes s’inscriu en el racionalisme, defensant que la raó és l’únic camí per assolir un coneixement universal i infal·lible. Per la seva banda, Hume és un empirista que sosté que tot el nostre coneixement es limita a l’experiència sensorial, adoptant un enfocament més pràctic i restringit.

Epistemologia i Mètode: La Recerca de la Certesa

El Punt de Partida: Dubte Metòdic vs. Experiència Sensorial

Per a Descartes, el punt de partida és l’escepticisme metòdic: dubtar de tot per trobar una veritat... Continuar leyendo "Descartes vs. Hume: Comparativa de Racionalisme i Empirisme" »