Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Antropología cartesiana

La antropología cartesiana se basa en una concepción dualista del ser humano. Según Descartes, el ser humano está compuesto por dos sustancias completamente distintas: el alma y el cuerpo. El cuerpo es una sustancia extensa, material y divisible, cuya esencia es la extensión y que funciona según leyes mecánicas. El alma, en cambio, es una sustancia pensante, inextensa e indivisible, cuya esencia es el pensamiento.

Problema de la interacción

Esta distinción plantea el problema de cómo pueden interactuar dos realidades tan diferentes. Aunque Descartes reconoce la dificultad de explicar esta interacción, sostiene que alma y cuerpo forman una unidad en el ser humano. Para explicar su relación, sitúa la sede del... Continuar leyendo "Antropología, ética y política en Descartes: alma, libertad y razón" »

La Filosofía Crítica de Kant: Fundamentos del Conocimiento y Límites de la Razón

Introducción a la Crítica Kantiana

La filosofía crítica de Immanuel Kant se inicia bajo la influencia del empirismo de David Hume, lo que lo lleva a cuestionar la confianza ciega en la razón. En su obra cumbre, la Crítica de la razón pura (publicada en 1781), Kant busca analizar las condiciones que hacen posible el conocimiento y responder a dos grandes preguntas fundamentales: ¿Qué puedo conocer? y ¿Es posible la metafísica como ciencia? Su enfoque consiste en examinar las capacidades del sujeto que conoce, especialmente la razón, para determinar su origen, valor, alcance y límites.

Kant sostiene que la ciencia se basa en juicios sintéticos a priori.... Continuar leyendo "Introducción a la Crítica de la Razón Pura de Immanuel Kant" »

El Problema de la Realidad y la Sociedad: El Materialismo Histórico

Frente a las concepciones de la historia que hacen depender la realidad práctica y material de las ideas, el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación que establecía el idealismo. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

Si el materialismo dialéctico se ha considerado tradicionalmente como la expresión «filosófica» del pensamiento de Marx y Engels, el materialismo histórico, la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad, ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento.... Continuar leyendo "Materialismo Histórico: Fundamentos de la Estructura y Evolución Social" »

El Problema del Conocimiento en David Hume

La filosofía de David Hume se adentra profundamente en la naturaleza del conocimiento humano, cuestionando sus fundamentos y límites. Su enfoque empirista radical nos invita a examinar cómo percibimos y entendemos el mundo.

1. Percepciones: La Base del Conocimiento

Las percepciones son aquello que captamos a través de los sentidos y se dividen en dos tipos:

• Impresiones: Son el producto de la exposición directa e inmediata del mundo exterior a los sentidos. Son vívidas y fuertes.
• Ideas: Son el producto del recuerdo que dejan las impresiones cuando el mundo exterior deja de estar expuesto directamente a los sentidos. Son menos vívidas y más débiles que las impresiones.

Este planteamiento conlleva... Continuar leyendo "El Empirismo Radical de David Hume: Cuestionando el Conocimiento y la Realidad" »

El Vitalismo de Nietzsche: Una Crítica Radical a la Cultura Occidental

El vitalismo de Friedrich Nietzsche representa una profunda crítica a los cimientos de la cultura occidental. Esta corriente filosófica defiende valores intrínsecamente asociados a la vida, lo terrenal, los instintos y las pasiones, postulando que el ser humano se crea a sí mismo a través de su voluntad. Nietzsche exalta el periodo presocrático, donde lo apolíneo (lo racional, estable, ordenado y permanente) y lo dionisíaco (las pasiones, los instintos, el caos y el desenfreno) se complementaban armoniosamente, reflejando una visión más completa y auténtica de la existencia.

La Crítica a la Metafísica Occidental: Sócrates y Platón

Nietzsche identifica el error... Continuar leyendo "El Vitalismo de Nietzsche: Desafío a la Metafísica y la Moral Occidental" »

La Il·lustració

La Il·lustració va ser un projecte reformista de modernització que buscava allargar la supervivència de l’Antic Règim a través del desenvolupament científic i tècnic. Es caracteritzava per:

• Un cant a la raó humana.
• Un culte al progrés i la perfectibilitat de l'home.
• Tolerància i oposició a les visions dogmàtiques de l'església.

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant defineix la Il·lustració com “la sortida de l’home de la seva autocomplaent minoria d’edat”, amb la divisa sapere aude! (atreveix-te a saber!).

L'Empirisme Anglès

L’origen de la Il·lustració es troba en el pensament anglès del segle XVII, especialment en l'empirisme.

Francis Bacon

Bacon defensava l'adquisició de coneixement a través dels sentits,... Continuar leyendo "Història del Pensament Polític: De la Il·lustració al Segle XX" »

El Proyecto Crítico de Kant y su Impacto en la Filosofía

El proyecto crítico de Kant surge como una respuesta a dos corrientes filosóficas predominantes en su época: el racionalismo de Christian Wolff, que buscaba establecer una metafísica dogmática basada en la razón pura, y el empirismo de Hume, que cuestionaba la posibilidad del conocimiento a priori y el fundamento de la causalidad. Kant describe este período como el "despertar del sueño dogmático", donde la filosofía se enfrenta a sus propias limitaciones.

El Faktum de la Ciencia y el Giro Crítico

El proyecto kantiano comienza reconociendo el "faktum" de la ciencia, es decir, la realidad de nuestros conocimientos científicos como punto de partida. Sin embargo, Kant busca ir... Continuar leyendo "Filosofía de Kant y Marx: Conocimiento, Ética y Materialismo Histórico" »

La crítica de Nietzsche a la moral judeocristiana

En aquest text, Nietzsche critica la moral tradicional judeocristiana i explica l’origen de la moral dels esclaus. Inicialment existia una moral del senyor, pròpia dels nobles i poderosos, on “bo” significava fort, noble i vital. Però els dèbils, moguts pel ressentiment, van invertir aquests valors mitjançant una transvaloració: van considerar “bons” els pobres, humils i obedients, i “dolents” els forts i poderosos.

Conceptes clau

• «Aristocràtica»: Pròpia dels nobles i poderosos que afirmen la força, la vitalitat i la vida.
• «Transvaloració»: Inversió dels valors morals tradicionals feta per la moral dels esclaus.

El mètode genealògic

Aquest fragment s’ha d’entendre... Continuar leyendo "La genealogia de la moral de Nietzsche: Senyors i Esclaus" »

El Racionalisme i la Raó com a Font de Coneixement

Racionalisme: Confiança total en la raó com a font de coneixement. El model és el del mètode matemàtic: buscar veritats segures i indubtables. El coneixement es construeix de manera deductiva a partir d’idees clares i distintes.

Orígens del Mètode Cartesià

Descartes vol arribar a la veritat des de zero, qüestionant tot coneixement preexistent i reconstruint-lo sobre bases segures. La raó, ben orientada, pot descobrir la veritat, i un mètode adequat permet avançar sense errors.

El Mètode Cartesià: Les Quatre Regles

El mètode cartesià es basa en quatre regles fonamentals per garantir la certesa del coneixement:

1. La regla de l’evidència

Acceptar només allò que sigui clar i distint.... Continuar leyendo "Racionalisme Cartesià: Mètode, Dubte Metòdic i les Tres Substàncies de Descartes" »

...virtut i evita la necessitat de successives reencarnacions.

La moralitat guiada per la raó

Així, rebutja el relativisme sofista i insisteix que no totes les conductes són igualment valuoses, sinó que només aquelles guiades per la raó poden ser considerades *vertaderament morals*.

La crítica de David Hume al principi de causalitat

El principi de causalitat en les ciències empíriques

El principi de causalitat és una llei d’associació d’idees fonamental per a les ciències empíriques, inclosa la física newtoniana, ja que permet establir lleis científiques. Aquestes lleis no només descriuen esdeveniments presents, sinó que també permeten predir el seu comportament futur.

Per exemple, la proposició:

• “L’aigua, a una atmosfera