Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Psicologia i Antropologia: Les Funcions de l'Ànima

La psicologia, o estudi de l'ànima, és considerada per Aristòtil com una part de la física (l’explicació dels éssers en moviment) i té un caràcter empíric i biològic, allunyat del misticisme pitagòric o de Plató.

L'Ànima (Psyké) com a Principi Vital

Per Aristòtil, l'ànima (Psyké) és el principi vital, el principi de la vida. Aquesta concepció es separa de la concepció dualista platònica, que concebia una ànima separada i empresonada en el cos.

Aristòtil s’allunya tant de la concepció espiritualista de Plató (l’ànima no pot existir separadament del cos) com del materialisme de Demòcrit (l’ànima no pot ser simplement un conjunt d’àtoms).

La Unitat Substancial:

La Crítica al Principio de Causalidad

a) La fórmula criticada: El principio de causalidad, usado en la escolástica (base de las pruebas de la existencia de Dios y también como principio ontológico para dar cuenta de los seres creados). La fórmula que ataca Hume es: "Todo lo que comienza a existir tiene una causa de su existencia". Es una fórmula considerada innata y a priori.

b) ¿Cómo se origina en nuestra mente? Las ideas de causa y efecto son muy distintas entre sí, en el sentido de que, a priori, de la causa no se puede extraer el efecto. Conclusión: La experiencia es el único fundamento de nuestras conclusiones respecto a la causa y el efecto. Estas conclusiones se consideran necesarias porque constatan la contigüidad y sucesión... Continuar leyendo "David Hume: Crítica a la Causalidad y la Teoría de las Sustancias" »

Què són els mites i quina és la seva funció?

Els mites són narracions fabuloses sobre els orígens del món, de l'ésser humà o de la societat. La seva funció és la de donar sentit a la realitat present. En el món arcaic, el mite assumeix les funcions que en les societats avançades tenen la funció moral, la social o la política.

En què consisteix el caràcter antropomòrfic dels mites?

El caràcter antropomòrfic dels mites consisteix en percebre els elements naturals com les estrelles i els planetes, els mars i els rius, les tempestes o els volcans com a éssers dotats amb voluntat pròpia. El que els mou a actuar no són causes físiques sinó psicològiques com desigs i passions.

Quan, on i com es va donar el pas del mite al logos?

San Anselmo de Canterbury y el Argumento Ontológico

Contexto Histórico y Filosófico

Cuando el Imperio Romano se topa con una crisis cultural, el Cristianismo empieza a cobrar gran importancia en el ámbito filosófico. La población, temerosa ante el futuro que les puede deparar la caída del Imperio, comienza a seguir religiones monoteístas, lo que da lugar a una mezcla de pensamientos de carácter filosófico y cristiano, dando pie al sincretismo y el eclecticismo, el cual selecciona y elige lo mejor de cada pensamiento. Existen autores diferenciados principalmente por su lengua (latín o griego), entre otras cosas, como pueden ser San Agustín, Santo Tomás de Aquino o San Anselmo, del que hablaré más detenidamente a continuación.

San

Lógica Proposicional y la Validez del Razonamiento

¿Qué es la Lógica Proposicional?

La lógica es la ciencia que tiene por objeto (que estudia) las reglas de la validez formal (la corrección o no corrección) de los razonamientos.

Un razonamiento o inferencia es un conjunto de proposiciones relacionadas de tal manera que de ellas se deriva necesariamente una proposición distinta (o la veracidad de alguna de ellas). Las proposiciones de partida se llaman premisas y lo que se deriva es la conclusión.

Ejemplo de Razonamiento Válido

1. Premisa: Todos los hombres son mortales.
2. Premisa: Sócrates es hombre.
3. Conclusión: Sócrates es mortal.

Las Grandes Paradojas de la Lógica y la Filosofía

Exploración y Resolución de Paradojas Clásicas

A continuación,... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Lógica y Filosofía de la Ciencia: Paradojas, Razonamiento y Método Hipotético-Deductivo" »

1. El eudemonismo ético

FALSO. El eudemonismo ético plantea que la felicidad del individuo está ligada a la felicidad de la sociedad (para que uno sea feliz, todos deben serlo). Se fundamenta en la ética socrática. La moral hedonista parte de la teoría del placer y el dolor: el hombre se mueve a través de la búsqueda del placer, que no es lo mismo que la felicidad. Para la escuela neoclásica, las consecuencias de los actos del individuo no tienen importancia, por lo tanto, las otras personas son solo agentes.

2. En el modelo de Argandoña

FALSO. En el modelo de Argandoña, el fin o propósito puede venir provocado por cambios en el entorno, pero no está totalmente causado por ellos; es decir, el ser humano puede reaccionar ante acontecimientos... Continuar leyendo "Análisis Comparativo de Modelos Éticos y Económicos" »

Análise do fragmento 'O convalecente'

Cohesión

O rexistro lingüístico empregado é estándar. A pesar de que os personaxes son de condición social alta e mesmo hai un tratamento entre eles moi respectuoso (Eminencia...), o diálogo de réplica e contrarréplica non dá para moito máis. A medida que avanza a acción, o rexistro vólvese máis coloquial ao perder as formas o arcebispo (Pero que clase de físicos sodes, que nin entre os tres dades diagnósticos?). Nin sequera a terminoloxía empregada polos médicos neste fragmento é necesariamente especializada.

O discurso dos personaxes é contraposto. O arcebispo pregunta e ataca aos seus médicos e estes, ante a posición de superioridade social e o poder do afectado, manteñen unha actitude... Continuar leyendo "Análise de 'O convalecente': Cohesión e Coherencia Textual" »

Platón tenía como objetivo primordial ordenar la polis y convertirla en justa, ya que discrepaba profundamente con el sistema establecido durante la dictadura de los Treinta Tiranos. Para alcanzar esta meta, enfatizaba la necesidad de una educación integral, tanto a nivel privado como público, que permitiera a los individuos conocer lo bueno y lo justo para poder aplicarlo en la vida.

La Educación del Individuo para una Polis Justa

Para lograr una polis justa, el primer paso indispensable era la educación del individuo. Se buscaba que cada persona pudiera descubrir la verdadera esencia de las cosas, trascendiendo las percepciones del mundo sensible para dirigirse hacia el mundo de las Ideas. Sin embargo, el ser humano está compuesto por... Continuar leyendo "La Filosofía Educativa de Platón: Hacia una Sociedad Justa" »

Prisioneros y Sombras en la Alegoría de Platón

Para **Platón**, los **prisioneros** simbolizan el conjunto de individuos que están presos de la **ignorancia**, los **prejuicios**, etc. Estas ataduras son simbolizadas mediante las **cadenas** a las que los prisioneros están sujetos, y son este conjunto de cadenas las que les impiden a estos sujetos el poder ir ascendiendo hacia la superficie y así poder contemplar la **luz** (la **Idea del Bien**); en otras palabras, poder contemplar el mundo a través de la **razón** (las **Ideas**).

En cuanto a las **sombras**, estas simbolizan el grado más bajo de conocimiento, denominado **eikasia**, caracterizado por creer verdaderas las simples sombras de los objetos; o, dicho de modo práctico,... Continuar leyendo "Platón: Simbolismo de la Caverna y el Camino al Conocimiento" »

Concepción del Hombre de Marx

Su concepción estaba relacionada con el materialismo histórico. Su teoría sostiene que las condiciones materiales en las que se desarrolla la vida de los seres humanos y su actividad productiva para satisfacer sus necesidades son el factor fundamental que permite la comprensión de las sociedades humanas.

¿Cómo está formada la estructura de la sociedad según el materialismo histórico?

La sociedad está formada por:

1. Infraestructura: Base material de la sociedad donde se concentra la producción de los bienes necesarios para vivir. Está formada por las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
2. Superestructura: Formas de conciencia de la sociedad (religión, arte, moral, filosofía, etc.) que predominan