Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Filosofia i Política: Veritat, Idees i Govern Civil

La Veritat de les Idees Simples i Complexes

Fonaments de la Veritat de les Idees Simples

La conformitat d'aquestes idees es fonamenta en tres pilars essencials:

• La Involuntarietat: La ment no és capaç de crear-les i tampoc són innates.
• La Causalitat Ontològica: Són efectes dels cossos que afecten la ment.
• L'Aval Diví: En última instància, hi ha una correspondència entre idees i cossos certificada per Déu.

Ni l'observació ni l'experiència no ens permeten descobrir l'estricta connexió entre els impulsos dels cossos que ens afecten i les nostres idees.

La Veritat de les Idees Complexes i la Substància

La veritat sobre les idees matemàtiques és aplicable a les idees morals. Aquestes idees... Continuar leyendo "Epistemologia i Política: Veritat, Idees i Origen del Govern Civil" »

1. ¿Qué ciencia estudia los signos?

La Semiología

2. ¿Qué es la sintaxis?

Disciplina lingüística que estudia el orden y la relación de las palabras en la oración, así como las funciones que cumplen.

3. Argumentos Deductivos

a) ¿Qué es un argumento deductivo?

Es aquel cuya conclusión deriva de manera necesaria de sus premisas.

b) ¿Qué certeza nos dan los argumentos deductivos?

Es más fuerte que los inductivos y va de lo general a lo particular.

4. Argumentos Inductivos

a) ¿Qué es un argumento inductivo?

Consiste en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares o individuales.

b) ¿Qué certeza nos dan los argumentos inductivos?

Consiste en observar varias premisas para después elegir una.

5. Falacias

El Emotivismo Moral de Hume: Una Alternativa a la Ética Kantiana

Frente a la ética kantiana, marcada, como ya hemos comentado, por el deber y la exigencia de una universalidad plasmada en leyes que rigen la conducta moral, la propuesta de David Hume es bien diferente. Ya en su primera obra, el Tratado de la naturaleza humana (1738), se propuso Hume introducir el método experimental de su admirado Newton en el campo de la moralidad, con lo cual esperaba establecer las bases de una ciencia de la moral. Este interés le llevará a buscar una justificación de la existencia de la moralidad en la propia naturaleza humana. Cuando se trata de cuestiones éticas, el empirismo de Hume no se traduce en ninguna forma de escepticismo o relativismo morales.... Continuar leyendo "Emotivismo Moral de Hume: Fundamentos y Alcance" »

La Idea de una Ciencia del Hombre

Hume intentó construir una ciencia de la naturaleza humana, que debía preocuparse por la validez de nuestro conocimiento antes de intentar conocer las cosas. El método que propone para construir la ciencia es el método empírico, utilizado por Newton. Hume lleva el empirismo hasta sus últimas consecuencias en tres ámbitos:

Teoría del Conocimiento

Para Hume, nuestros conocimientos son percepciones y se dividen en impresiones e ideas, según su origen:

• Impresiones: Percepciones fuertes, vivaces e inmediatas proporcionadas por los sentidos externos e internos.
• Ideas: Copias de las impresiones producidas por la imaginación.

Todas nuestras ideas se derivan de las impresiones y se diferencian en el grado de fuerza... Continuar leyendo "La Filosofía de David Hume: Una Exploración de la Ciencia, la Metafísica y la Moral" »

¿Iguales o diferentes?

El individuo aprenderá a canalizar y entender sus sentimientos mediante un proceso que tiene dos direcciones opuestas.

La cultura nos hace iguales

Una misma cultura iguala a todos sus miembros. El individuo no elige la forma concreta de ser humano entre todas las culturas que existen, sino que es la cultura la que le obliga a formar parte de ella.

La cultura nos permite ser diferentes

La propia cultura nos proporciona la capacidad de pensar sobre las reglas sociales y criticarlas. En conclusión, la cultura nos hace iguales y a la vez diferentes. El ser humano piensa y critica su propia cultura porque el proceso de socialización le ha dotado de una identidad humana que le permite realizar operaciones mentales complejas.... Continuar leyendo "El Ser Humano y la Cultura: Similitudes y Diferencias" »

El Concepto Hegeliano de Alienación

Como hemos visto, la alienación es lo que le ocurre a la idea cuando sale de sí y se convierte en naturaleza. En este proceso, la idea se transforma en materia, en algo totalmente distinto, y por tanto, este proceso supone la pérdida de su esencia.

Por tanto, la Naturaleza es para Hegel la idea alienada, la negación del espíritu, lo contrario del espíritu.

Pero esta alienación es sólo un momento en la historia, ya que según la dialéctica, a la alienación debe seguirle una síntesis final. Esta síntesis final es el ser humano: que es a la vez natural y espiritual, es negación de la naturaleza, y por tanto negación de la negación.

1) TESIS: ESPÍRITU ABSOLUTO - 2) ANTÍTESIS: NATURALEZA - 3) SÍNTESIS:... Continuar leyendo "Concepto Hegeliano de Alienación, Utilitarismo e Imperativo Categórico Kantiano" »

L'estat actiu de la ment segons John Locke

Distingir, comparar i combinar són operacions de l'enteniment. Amb aquestes activitats, l'enteniment multiplica els seus objectes; el que sembla més oportú és descriure els mecanismes subtils que porten l'enteniment a formar aquestes idees. El resultat del dinamisme mental són les idees complexes. Així es formen els universals que recullen semblances entre les coses. Tant els principis especulatius com els morals són idees creades per l'enteniment. La substància és una ficció forçada per una certa inèrcia de l'enteniment i afavorida per operacions. La idea de substància procedeix d'aquest vici de pensar que les qualitats no poden existir. L'enteniment, com que ordena les coses, té tendència... Continuar leyendo "L'Estat Actiu de la Ment i la Filosofia Natural de Locke" »

El Moviment Il·lustrat

Mill, il·lustrat del segle XIX.

El Moviment Il·lustrat combina elements empiristes de Locke i l'exaltació del poder de la raó. Això pot semblar contradictori, ja que, d'una banda, es diu que el nostre coneixement és limitat i, de l'altra, s'exalta la raó com a principi suprem.

Origen del Moviment Il·lustrat: l'Església. S'ataca aquesta concepció antiga i s'exalta la raó com a principi autònom, independent de qualsevol autoritat. Es nega la paternitat de Déu.

La Il·lustració és progrés, és una crítica a la monarquia absoluta i a l'autoritat eclesiàstica.

La felicitat és molt important. La recerca de la felicitat és bàsica; el major desig dels humans és el benestar, la il·lusió.

La Raó i els seus Límits

L'... Continuar leyendo "El Moviment Il·lustrat i el Contracte Social" »

Legitimidad del Poder en la Sociedad Política

¿Por qué es esencial el tema de la legitimidad en la sociedad política?

La legitimidad es esencial porque es la fuente de la calidad moral de los actos del gobierno, la razón por la cual se les debe obediencia en conciencia. Su trascendencia se manifiesta en sociedades perfectas, donde la potestad implica supremacía o soberanía, es decir, el poder de determinar la ley y el derecho. Esta es la sociedad política, y por eso el tema de la legitimidad es crucial en ella.

¿En qué consiste la legitimidad?

La legitimidad consiste en la conformidad entre la ley superior y el poder de gobierno. Un poder es legítimo si se ejerce según esa ley superior; es ilegítimo si no se sujeta a ella.

¿Por qué

Psicologia i Antropologia: Les Funcions de l'Ànima

La psicologia, o estudi de l'ànima, és considerada per Aristòtil com una part de la física (l’explicació dels éssers en moviment) i té un caràcter empíric i biològic, allunyat del misticisme pitagòric o de Plató.

L'Ànima (Psyké) com a Principi Vital

Per Aristòtil, l'ànima (Psyké) és el principi vital, el principi de la vida. Aquesta concepció es separa de la concepció dualista platònica, que concebia una ànima separada i empresonada en el cos.

Aristòtil s’allunya tant de la concepció espiritualista de Plató (l’ànima no pot existir separadament del cos) com del materialisme de Demòcrit (l’ànima no pot ser simplement un conjunt d’àtoms).

La Unitat Substancial: