Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Friedrich Nietzsche: Crítica a la Filosofia i Vitalisme

Per a Nietzsche, els teus propis sentiments són bons. Vol carregar-se la filosofia perquè considera que ha estat un adoctrinament i culpa a Plató, ja que diu que tots hem buscat la veritat per culpa seva.

La base de la seva filosofia és un diagnòstic pessimista de la societat decadent. Diu que la societat és decadent perquè és una societat sense voluntat de poder (la força interna de l’ésser humà que ens impulsa a actuar). Aquesta manca es deu al fet que hem perdut les ganes de viure.

Ell és vitalista, ja que considera que el valor màxim de l’ésser humà és la vida.

La Genealogia de la Decadència

Per veure com s’ha arribat a aquesta situació, Nietzsche realitza la Genealogia:... Continuar leyendo "Nietzsche: Vitalisme, Genealogia, Superhome i la Mort de Déu" »

La Visión de Marx sobre la Sociedad

Para su crítica, Marx parte de una perspectiva histórica propia de su concepción filosófica. Analiza la evolución del trabajo en las distintas sociedades históricas en función del modo de producción de cada una de ellas.

Evolución Histórica de los Modos de Producción

• El Feudalismo: Superación del esclavismo. El noble poseía tierra y los nobles eran pocos. El campesino era siervo del noble a cambio de protección.
• La Burguesía: Cambia el modo de producción al comercio. Kant pensaba en el progreso con un final en una situación de igualdad.
• La Revolución Industrial: Explotación del obrero en las fábricas. Es una nueva esclavitud.

El proceso dialéctico de superación de lo anterior había llevado... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Marxista: Crítica Social y Económica" »

Hume

Teoría del conocimiento. Su objetivo es señalar los límites de la razón humana a la hora de conocer. Estos límites van a determinar, para él, la diferencia entre qué conocimientos son verdaderos y cuáles son falsos, y entre qué podemos conocer y qué no, hasta el punto de que Dios, el alma inmortal o cualquier entidad que no pueda percibirse por los sentidos, serán colocadas por Hume en el ámbito de la superstición y los conocimientos erróneos.

Lo que se puede conocer es todo aquello que podemos captar a través de los sentidos, por tanto, el criterio para decidir la veracidad de una idea está en la experiencia sensible. Hume distingue dos elementos en el conocimiento: las impresiones, que son las percepciones de la experiencia,... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía de Hume: Conocimiento, Percepción y Crítica a la Sustancia" »

Nihilisme: Pèrdua de Valors i Sentit de l'Existència

El nihilisme es defineix com la negació de tot valor, la pèrdua del sentit de l'existència i dels valors. S'oposa al vitalisme i sorgeix, segons Nietzsche, com a conseqüència de la "mort de Déu" i la pèrdua de valors tradicionals. Aquest nihilisme implica la constatació de la decadència de la cultura.

Genealogia de la Moral i Transvaloració

Nietzsche fa una genealogia de la moral per buscar l'origen d'aquesta decadència. Analitza com els valors aristocràtics originals, basats en la força i la noblesa, van ser invertits pel cristianisme, donant lloc a una moral d'esclaus que valora la humilitat i la submissió. Aquesta transvaloració, segons Nietzsche, és causada per la por i... Continuar leyendo "Nihilisme i Vitalisme: Anàlisi Comparativa entre Plató i Nietzsche" »

El Superhombre de Nietzsche

Consecuencias de la "Muerte de Dios"

Las consecuencias de la “muerte de Dios” son el nihilismo, la transmutación de los valores, la voluntad de poder, una nueva concepción del tiempo y el Superhombre.

1. Nihilismo

Es la consecuencia directa y más inmediata de la “muerte de Dios”. Este concepto es un movimiento histórico y un proceso psicológico:

• Como movimiento histórico, es la evolución de la Civilización Occidental que culmina con la “muerte de Dios”. Descubierta la ficción y falsedad de todo, la Cultura Occidental se queda en nada.
• Como proceso psicológico, es el estado en el que el individuo cae al darse cuenta de que todo aquello en lo que creía era falso.

3 grandes momentos:

• Consecuencia inmediata:

- Impresiones: Conocimiento adquirido a través de los sentidos.

- Ideas: Representaciones o copias mentales de las impresiones. Se originan a partir de las impresiones, pero son más débiles y menos vívidas que estas.

- Criterio de verdad: Una idea es verdadera o legítima si se puede derivar de una impresión. Hume utiliza este criterio para criticar las nociones fundamentales de la metafísica occidental: la noción de sustancia material, la noción de sustancia espiritual y la noción de causa-efecto.

- Idea de sustancia: Es una ficción de la imaginación. La sustancia no es más que un conjunto de ideas simples unidas por la imaginación, al cual le hemos asignado un nombre para recordarlo nosotros mismos y para que otros lo recuerden.... Continuar leyendo "Glosario esencial de la filosofía de David Hume" »

Escolástica

La filosofía escolástica constituye la orientación filosófica más extendida durante la Edad Media, estudiada en las universidades y escuelas, instituciones fundamentalmente eclesiásticas. Representa una manera de pensar de la sociedad cristiana de aquel momento y, por tanto, respetó la tradición y la religión revelada.

Espíritu / Ingenio

Descartes emplea el término por oposición a la sustancia extensa, resultando así equivalente al aspecto sustancial. También lo emplea por oposición al concepto escolástico.

Evidencia

Solo se aplica a las verdades obtenidas mediante la luz natural y es la manera en que la verdad se manifiesta al espíritu en el momento en que este la comprende como tal. Es, pues, el carácter propio del... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales en la Filosofía Cartesiana y Escolástica" »

Epistemología de Aristóteles: El Problema de los Universales

Para comprender la epistemología aristotélica, debemos abordar el problema de los universales. Se plantean tres soluciones principales:

Soluciones al Problema de los Universales

1. Realismo Radical de Platón

Los universales obtienen sus propiedades principales, objetividad e inmutabilidad, a partir de su conexión con realidades trascendentes al mundo fenoménico: los eidei. Estos eidei también poseen dichas propiedades. Este conocimiento es posible gracias a la dialéctica.

2. Realismo Moderado de Aristóteles

Los fundamentos objetivos de las cualidades de los universales son inseparables de las cosas del mundo fenoménico; son las esencias de las cosas. Aristóteles propone un método... Continuar leyendo "Epistemología y Ética de Aristóteles: Un Análisis del Conocimiento y la Virtud" »

Teoria Hilemòrfica

Aristòtil li ha tornat al món la seva realitat: el que "és" realment són les coses (substàncies) i no les idees separades de Plató. Aquestes substàncies estan compostes de matèria (hylé) i forma (morphé). Però la distinció és conceptual.

• La forma és l'essència d'una cosa i la seva espècie, allò que la defineix. És universal i invariable, però no pot existir fora de la matèria. No és simplement la configuració externa d'una cosa, sinó la seva estructura interna.
• La matèria és el substrat de la forma, és indefinida i incognoscible. La matèria concreta que composa un individu (matèria pròxima) sí té qualitats, però la matèria genèrica (matèria primera), no.
• Forma (com a espècie) i matèria

La Filosofía de Aristóteles: Diálogos y Divergencias con sus Predecesores

Aristóteles y Parménides: El Ser y el Movimiento

Aristóteles toma de Parménides dos ideas clave: el movimiento y la inteligencia. Estas dos ideas las concibe como la única vía para elevar la razón y alcanzar una vida superior. Sin embargo, Aristóteles opina que no existe un acto eterno y, por ello, critica el ser único e inmutable de Parménides. Sostiene que el acto eterno no existe, puesto que no ha habido un no-ser previo, sino un ser en potencia. También afirma que la filosofía de Parménides no explica la realidad porque se apoya únicamente en una causa formal. Es crucial notar la diferencia en sus perspectivas: Aristóteles concibe el ser como verdad,... Continuar leyendo "Aristóteles y sus Predecesores: Un Diálogo Filosófico sobre el Ser, el Cambio y el Conocimiento" »