Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

Absolutisme vs. Parlamentarisme

Què és el Poder Polític?

El poder polític és la capacitat de la comunitat de dictar lleis i executar-les per defensar els interessos personals i la defensa de la integritat territorial i sobirania de l'estat. L'objectiu és assolir i garantir el bé públic.

El fet d'afirmar que és en una comunitat on resideix el poder de dictar i executar lleis implica el rebuig d'altres formes d'entendre el poder, on aquests dos poders depenen d'una altra instància, el monarca absolut.

El Parlamentarisme segons Locke

Locke deia que un poder polític fonamentat en l'autoritat de la comunitat només pot originar-se mitjançant el pacte mutu dels que componen la comunitat. Perquè el poder sorgeixi d'un pacte, s'ha d'haver acceptat... Continuar leyendo "Absolutisme vs Parlamentarisme i Estat de Natura: Locke, Filmer, Hobbes" »

El Formalismo Moral de Kant

Para Kant, la razón posee dos usos principales:

• Uso puro de la razón: Se ocupa de conocer cómo son las cosas del mundo físico.
• Uso práctico de la razón: Se ocupa de saber cómo debemos actuar, cuáles son los principios de la conducta humana. Sólo aquí puede hablarse de libertad.

Kant advierte que, en el momento de iniciar una acción, la razón humana actúa bajo la forma de imperativo, porque impone una obligación (debes hacer esto; haz esto). Los imperativos pueden ser de dos tipos: hipotéticos y categóricos.

Los imperativos hipotéticos son aquellos que están sujetos a una condición. Responden al esquema: si quieres X, entonces debes hacer Y.

Los imperativos categóricos no están sujetos a ninguna condición,... Continuar leyendo "Formalismo Moral de Kant y Ética del Discurso de Habermas: Principios y Diferencias" »

Teleologisme (Telos)

La concepció de pla tota la physis era de lògica perquè la finalitat És a semblar-se a la idea.

Aristòtil també té una concepció tecnològica, la concepció de la physis està molt condicionada biologament. Diu que la naturalesa no fa res a l’atzar.

Aristòtil voldrà realitzar l’acte, la finalitat és desenvolupar-se com a acte, per tant també res teològica.

La semblança en els dos és que volen desenvolupar-se a la perfecció. Però la diferència és que mentre a Plató de símptoma de corrupció, és un signe de corrupció del món sensible. En canvi, a les tòtil diu que el canvi és el procés de transformació propi de la natura que vol formar l’essència, és una activitat pròpia, té una visió més

Introducció a la Teoria Utilitarista

Ara bé, una teoria de la vida com aquesta provoca una aversió inveterada en molts esperits, i certament en alguns dels més estimables pels seus sentiments i aspiracions...

• a) L'Utilitarisme i la Cerca del Plaer: L'utilitarisme considera útil allò que proporciona plaer. Pot semblar que una vida centrada en la cerca del plaer és més pròpia de porcs que de persones. Però Mill ho rebat a partir de la idea que els humans tenim facultats superiors als animals i gaudim del plaer que ens proporcionen com a més valuós per si mateix (i no només per motius circumstancials) que els plaers animals. Es refereix als plaers mentals, com poden ser, per exemple, la poesia o la filosofia.
• b) Conceptes Clau:
  • Principi

Antropología Política

Preguntas Resueltas

(07F1) El punto de vista que sostenía que tanto el gobierno como la política eran el resultado de la civilización y que los estadios anteriores se caracterizaban por la anarquía, fue cuestionado por razones de peso por el autor de Ancient Law (1981). ¿Quién fue el autor y qué nuevos postulados planteó? 1

Aunque los antropólogos ya no hagan distinción entre grupos basados en el parentesco y los basados en la territorialidad, ¿por qué fue importante para la antropología política la función que Morgan dio al parentesco y a la? 1, 2

(05S1) (05SR) (07S1) (08S1) (09F2) Morgan, basándose en el trabajo de campo sobre los iroqueses, esboza la base sobre lo que sería la Antropología Política.... Continuar leyendo "Antropología Política: Preguntas Clave Resueltas" »

Razón, Verdad y Conocimiento: Cuestiones Fundamentales

¿Cuál es la pregunta previa a todas las demás?

Antes de buscar respuestas, debemos preguntarnos: ¿Cómo contestaré a las preguntas que la vida me sugiere? ¿Cómo llegaré a saber las cosas que no sé?

¿De dónde nos viene lo que creemos saber?

Nuestro conocimiento puede provenir de diversas fuentes:

• Lo que otras personas nos han dicho.
• Lo que hemos estudiado formalmente.
• Nuestra propia experiencia directa.

¿Podemos estar seguros de tales conocimientos?

Sí, podemos alcanzar un grado razonable de seguridad siempre que revisemos y sometamos estos conocimientos a un examen crítico, buscando argumentos sólidos para asumirlos o rechazarlos.

¿A qué llamamos razón?

La razón es el proceso intelectual... Continuar leyendo "Razón y Verdad: Claves para Entender el Conocimiento Humano" »

Se pregunta Descartes: ¿qué es una cosa qué piensa? Responde: una cosa que piensa es una cosa que duda, que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina, que siente. Afirmando estas acciones como parte del pensamiento, y por lo tanto a su naturaleza, puesto que es él mismo quien las realiza, por lo tanto alcanzan el grado de evidencia así como proposición "yo soy". 

2.1- ¿Qué es mejor conocido, las cosas corpóreas o la otra parte de la naturaleza humana que no es objeto de la imaginación?

Cree como mejor conocido lo corpóreo que lo que no es objeto de la imaginación.

Considera un pedazo de cera para su experimentación, como un cuerpo particular con carácterísticas sensibles múltiples y perceptibles.

Capítulo 7: El Hombre como Animal Convencional y Simbólico

¿Qué quiere decir que el hombre es un “animal convencional”?

Significa que es un ser capaz de establecer, aprender y practicar acuerdos de significado con sus semejantes.

¿Es lo mismo que decir que es un animal “simbólico”?

Sí, porque los símbolos son convencionales. Se han creado por un acuerdo entre miembros, y luego se han ido transmitiendo y aprendiendo esos signos.

¿Es compatible que seamos convencionales y que tengamos “naturaleza”?

Sí.

¿Se manejan siempre en el mismo sentido los términos “natural” o “naturaleza”?

No, tienen distintas acepciones.

¿Qué queremos decir cuando hablamos de la “naturaleza”?

La naturaleza de algo es su forma de ser, de llegar... Continuar leyendo "Naturaleza Humana y Convención: Explorando la Dualidad del Ser" »

GIZA EKINTZA:

Jakinaren gainean burutzen duguna. Ohartu gabekoa -inkontzientea- ez dugu ekintzatzat hartzen.

EKINTZA: subjektuak, borondatez, nahita, kontzienteki eta helburu

batekin egiten duen jarduera.

Ekintza aztergai duten jakintzak:

1.- ETIKA: Ekintza moralki zuzena den ala ez aztertzen du

2.- ZUZENBIDEA:Ekintza legalki zuzena den edo ez aztertzen du

KONTZIENTZIA MORALA: DEFINIZIOA:

-Moralaren aldetik zer dagoen ondo eta zer gaizki bereizteko baliatzen

ditugun printzipioez jabetzeko gaitasuna.

-Bizimodu batzuk, balio batzuk, printzipio batzuk beste batzuk baino

gizatiarragoak direla ohartzeko gaitasuna.

3 FUNTZIO DITU:

1.-FuntzioaBalio morala finkatu, printzipio edo arau moralak “sortu” eta

beren artean hierarki bat ezarri.

2.-funtzioa: Epai

Ideas Centrales del Pensamiento de Rousseau

El Estado de Naturaleza y la Sociedad

• El ser humano en estado de naturaleza: Un ser íntegro, sano y moralmente recto.
• La sociedad como corruptora: El ingreso en la sociedad ha supuesto el desarrollo de las cualidades negativas del ser humano.
• La imposibilidad del retorno: Una vez instituida la sociedad, no es posible regresar al estado natural. La solución reside en refundar la sociedad sobre nuevos principios.

Crítica de Rousseau a la Ciencia y la Tecnología

Rousseau despreció las ciencias y las artes mecánicas, considerándolas producto de los vicios. Ejemplos:

• Geometría: Nace de la avaricia.
• Astronomía: Surge de la superstición subyacente en las predicciones astrológicas.
• Física: Fruto de