Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Testuinguru historiko-filosofikoa (V–XIV. mendeak)

Testuinguru historiko-filosofikoa: V. mendean tradizioa monasterioetan mantendu eta transmititzen da, eta pentsamendu filosofikoak bere independentzia galduz. IX. mendean hasten den aroari eskolastika deritzo.

Eskolastikaren jatorria eta ezaugarriak

Ezaugarriak:

1. Katedraleko eta korteko eskoletan irakasten dena.
2. Metodologia: arazoen alde onak eta txarrak aztertzen dira, eta irtenbide batera eraman ohi dira.

Eskolastikak tradizioarekiko erlazio kritikoa eta didaktikoa ditu bereizgarri. Unibertsitateak XII. mendean aurrera sortuak, bizitza intelektualaren ardatza bilakatzen dira. XIII. mendean hiriek agertzen dira eta haiekin batera klase sozial berri bat: burgesia, aristokrazia gainditzen saiatuko... Continuar leyendo "Eskolastika eta Tomas Aquinoko: arrazoia eta fedea" »

Gizakia eta Izaki Morala

Gizakia izaki morala da (animaliak automatikoki mugatzen dira naturaren arabera). Gizakiok izaera batekin jaiotzen gara, naturak eta gizarteak emandakoa, baina ez da betirako; aldatu egin daiteke. Gure bizitzan aukeratzen dugun bidea justifikatu behar dugula sentitzen dugunez, izaki moralak gara.

Printzipio Moralak eta Kontzientzia

Printzipio batzuk beste batzuk baino hobeak iruditzen zaizkigu. Printzipio moralak zer dagoen ondo eta zer gaizki bereizten du, eta kontzientzia moralak gure jarduera kontrolatzen du. Printzipio moralen zeregina: Printzipio orokorrak (egia esatea, adibidez) bizitzan gauzatzea, hau da, praktikoak bihurtzea. Praktiko bihurtu ondoren, kontzientzia moralak egindakoaren autokritika egiten du.

Askatasuna:

El mètode de René Descartes

El mètode es fa dues preguntes perquè li preocupa la fonamentació del coneixement: Com que la raó humana és una eina valuosa i eficaç, quins eren els errors filosòfics anteriors? Si la raó humana és la mateixa, per què pot fer progressar la ciència i no la filosofia? La resposta que dóna és que la ciència té un mètode que li permet la seguretat en el coneixement, però a la filosofia li manca un mètode adequat.

Proposa un mètode eficaç: introduir un mètode matemàtic (geometria) en la filosofia per tal de dotar la raó humana d'un criteri de veritat definitiu i inapel·lable. Podrà solucionar qüestions complexes i donar-hi resposta.

El dubte i la primera veritat

El millor és qüestionar tots... Continuar leyendo "El mètode de Descartes i el dubte metòdic" »

Hegel: La Síntesis de Naturaleza y Espíritu

Hegel busca conceptualizar la síntesis de la Naturaleza y el Espíritu, entendiendo su unión y no solo su separación. Para caracterizar de modo sencillo lo que distingue, según Hegel, la Naturaleza del Espíritu, nos encontramos con una fórmula simple:

• Naturaleza: Es aquello que está ahí (ser en sí).
• Espíritu: Es aquello que soy yo mismo (ser para mí, ser para sí, mismidad).

Pensar la síntesis de naturaleza y espíritu implica también pensar la unión entre realidad y conciencia, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo exterior y lo interior, y entre los sentidos y la razón.

La Lógica Dialéctica Hegeliana

Para pensar y comprender la unión de los contrarios se hace necesaria la lógica

MUNDUIKUSGARRIA,ZENTZUMENENA...Bi munduetako bat da, bere haitzuloaren mitoan barruko aldea da, mundu hau aldakorra eta ez perfektua dela dio. Bertan irudaik eta hitzalak daude eta hauek ez perfektuak eta aldakorrak direla esan daiteke, zentzumenak eta iritzia gidatzen du mundu hori, beraz mundu horretako pertsonak ez dute ongia ezagutzen, ezagutzeko arrazoimena beharrezko delako. Mito honen bitartez irudikatu nahi du mundu horretako pertsonek engainatuta bizi direla, zentzumenak erabiltzen dituztelako arrazoimena ordez.

IDEIENMUNDUA,PERFEKTUA,ULERGARRIA…Beste mundua da, haitzuloaren kanpoaldeko atala, Platonek perfektua,betikoa eta ezagutza finkoa duen mundua bezala deskribatzen du. Ideia gorenak esnetzia eta ongia dira. Arrazoimena da gidari.

Nietzsche eta bere filosofiaren gakoak

Dinamita

Nietzschek dio ez dela gizaki bat, dinamita baizik. Bere helburua gaur egun arte sinetsi denaren aurka krisi bat sortzea zen. Aldaketa bat bultzatu nahi zuen; adibidez, balio kristauak suntsitzea, horiek gezurrezkoak direla uste baitzuen. Gizakiak bere balio propioak sortzea nahi zuen (supergizakia), baina argi utzi zuen ez zuela erlijio berri bat sortu nahi.

Egia eta Gezurra

• Egia: Nietzscherentzat, orain arte egiazkotzat jo dena gezurra da. Horregatik dio bere egia "terriblea" dela. Balioen transbalorazioa proposatzen du, bizitza aldaketa dela ulertuz.
• Gezurra: Nietzscherentzat, gezurra bizitzaren existentziarako baldintza bat da.

Zaratustra

Zaratustra pertsonaia historiko bat da, profeta gisa erlijio... Continuar leyendo "Friedrich Nietzscheren filosofiaren oinarrizko kontzeptuak" »

Teorema del Conocimiento: Grados del Saber

A) Conocimiento Sensible

Es el conocimiento de los entes físicos que se encuentran sujetos a un cambio y a una mutación. Sobre los entes cambiantes y aparentes no es posible el conocimiento objetivo.

B) Conocimiento Inteligible

Es el auténtico y verdadero conocimiento que es alcanzado por medio de la razón y que capta las esencias del mundo inteligible. Este conocimiento objetivo es fijo e inmutable.

¿Cómo pasar de un conocimiento a otro?

A) Conocer es Recordar (Anamnesis)

Para Platón, el ser humano viene a la vida con conocimientos ya aprendidos. El alma pertenece al Mundo de las Ideas y, antes de encarnarse en el cuerpo, conoce el orden y el conjunto de las Ideas. En el momento en el que el alma... Continuar leyendo "Explorando los Grados del Saber según Platón: Doxa y Episteme" »

La Teoría del Conocimiento de David Hume

Hume era un filósofo empirista que negaba la existencia de ideas innatas y que se interesaba profundamente por el estudio del conocimiento humano. Los elementos fundamentales del conocimiento son la percepción y la imaginación.

Las Percepciones: Impresiones e Ideas

Las percepciones pueden ser de dos tipos:

• Las impresiones: Son las sensaciones que proceden de la experiencia, como las imágenes y las emociones. Estas pueden ser, a su vez, de dos clases:
  • Impresiones de sensación: Por las que conocemos los objetos del mundo exterior.
  • Impresiones de reflexión: Por las que conocemos nuestros propios estados internos.
• Las ideas: Son copias derivadas de las impresiones cuando estas últimas han desaparecido.

La

Filosofía Pluralista: Mecanicismo y Conciliación

Los filósofos pluralistas no constituyen una escuela unificada, sino que comparten una visión mecanicista donde el movimiento y los cambios se rigen por leyes. Figuras como Empédocles, Anaxágoras y los Atomistas protagonizan el primer intento de conciliación filosófica.

Aceptan de Parménides que el ser no puede provenir del no-ser, y que la physis (naturaleza) es un proceso de cambios constantes. Todos ellos tienen en común:

1. El existente no ha surgido de un solo y único principio, sino de diferentes elementos primigenios.
2. Los cambios que observamos son combinaciones y recombinaciones de estos elementos primigenios, no transformaciones sustanciales de los mismos.

Empédocles: Los Cuatro

Valores y Actitudes para la Convivencia

1. Valores y Actitudes para la Convivencia

Convivencia no es lo mismo que coexistencia.

La convivencia, en términos generales, es la situación en la que dos o más personas viven en mutua compañía y cooperan entre sí. Podemos imaginar una recta en la que en un extremo se encuentra la idea de convivencia y en otro extremo la idea de una guerra de todos contra todos; en la zona intermedia estaría la mera coexistencia. El significado del término >, al menos en nuestra lengua, va más allá de la simple coexistencia. Coexistir solo exige compartir un mismo espacio y tiempo, sin importar el estado de las otras personas. En cambio, convivir de verdad significa apoyo mutuo, cooperación voluntaria, respeto... Continuar leyendo "Convivencia, Dignidad y Leyes: Fundamentos para una Sociedad Justa" »