Vida y Pensamiento de José Ortega y Gasset: El Perspectivismo y la Razón Vital

Biografía de José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883. Hijo de un periodista, se doctoró en Filosofía en la Universidad Complutense y, posteriormente, se trasladó a Alemania para continuar sus estudios con el fundador de la psicología, W. Wundt, y con los neokantianos H. Cohen y P. Natorp. A su regreso, obtuvo la cátedra de Metafísica en la universidad. Asimismo, colaboró asiduamente con los periódicos El Sol y El Imparcial, mientras preparaba su primer libro, Meditaciones del Quijote.

Participó en la Liga de la Educación Política y, durante los años 20, publicó otras obras fundamentales como España invertebrada y El tema de nuestro tiempo. En 1924 fundó la Revista de Occidente. En 1931 fue elegido diputado de la II República, aunque pronto se retiró de la política, desilusionado. Su proyecto regeneracionista quedó truncado con la Guerra Civil y, en el verano de 1936, Ortega se exilió, trabajando en países como Holanda, Argentina y Portugal, hasta 1948, año en que regresó a España poco antes de su muerte. Otras de sus obras destacadas son ¿Qué es filosofía? y La rebelión de las masas.

El Pensamiento Filosófico: Razón Vital y Perspectivismo

En El tema de nuestro tiempo, Ortega y Gasset recoge sus críticas a las filosofías de la modernidad, basadas en la subjetividad, el racionalismo y el idealismo, desde una concepción historiográfica y circunstancial de la vida, defendiendo el perspectivismo.

La Teoría de las Circunstancias

En su segunda etapa, Ortega desarrolla dos pilares fundamentales:

• La teoría de las circunstancias: Propone fijarse en lo concreto, en el entorno que rodea la vida. Los problemas de España deben resolverse desde su circunstancia histórica.
• El desarrollo individual: El hombre alcanza su máximo desarrollo cuando adquiere conciencia de su circunstancia, es decir, de su propio lugar en la inmensa perspectiva del mundo.

La circunstancia es un elemento esencial que define al sujeto; por ello, Ortega afirma: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”. La vida es, por tanto, coexistencia del yo con el mundo, estableciendo dos verdades fundamentales: la vida es la realidad radical y la vida es circunstancia.

Conocimiento y Perspectivismo

En su concepción del conocimiento, la circunstancia posibilita la vida y constituye la perspectiva concreta desde la que se accede a la verdad. El circunstancialismo conduce a Ortega al perspectivismo, que acepta que cada sujeto posee una mirada sobre el mundo —un punto de vista— y una manera propia de descubrir sus verdades, asumiendo así una concepción vitalista del conocimiento.

La suma de perspectivas debe articularse en una verdad integral para alcanzar una verdad omnímoda y absoluta. Ortega rechaza:

• El racionalismo dogmático: Que pretende imponer su verdad a los demás.
• El escepticismo: Que niega la existencia de cualquier verdad.
• El relativismo: Que sostiene que el sujeto deforma la realidad.
• El idealismo: Por centrarse solo en el sujeto y olvidar el mundo.
• El realismo: Por considerar al ser humano como un simple objeto.

El ser humano es un sujeto concreto en sus circunstancias, que debe ser comprendido desde la razón vital. Con ello, Ortega no trata de eliminar la razón, sino de negar su exclusividad: “La razón pura tiene que ceder su imperio”.