Transformaciones del Pensamiento Social: Del Marxismo Negro al Positivismo Latinoamericano

Marxismo Clásico y el Surgimiento del Marxismo Negro

El marxismo clásico defendía que la historia se explica fundamentalmente por la lucha de clases entre los poseedores de los medios de producción (burguesía) y los trabajadores que aportan su fuerza de trabajo (proletariado). Sin embargo, esta teoría presentaba un problema: fue concebida desde una perspectiva europea, omitiendo realidades como la esclavitud y el colonialismo.

Cedric Robinson y el Capitalismo Racial

Frente a esto surge el Marxismo Negro. Para Cedric Robinson, el capitalismo nunca fue neutral; es una cuestión de raza. Desde sus inicios, a través de la esclavitud, la colonización y el tráfico de personas, el sistema se construyó utilizando el racismo como herramienta. El capitalismo y el racismo nacieron juntos, dando lugar al concepto de capitalismo racial. Por ello, el marxismo negro sostiene que no se puede separar la lucha de clases de la lucha contra el racismo, ya que representan la misma batalla desde dos ángulos distintos.

Las Panteras Negras y el Programa de los Diez Puntos

En la década de los 60, en plena Guerra Fría, surgieron en Estados Unidos las Panteras Negras. Este movimiento redactó el Programa de los Diez Puntos, un documento donde exigían:

1. El fin del "saqueo de la comunidad negra por parte del hombre blanco".
2. Demandas socialistas y universales: pleno empleo, vivienda digna y sanidad gratuita.

Su lucha no se limitaba a la igualdad de derechos; buscaban un cambio profundo en la estructura económica y social.

Feminismo Negro e Interseccionalidad

La conexión con el feminismo negro se personifica en figuras como Audre Lorde, escritora y activista que identificó las limitaciones tanto del feminismo blanco tradicional como del marxismo clásico para explicar la experiencia de las mujeres negras:

• Feminismo blanco: Se centraba en la opresión de género pero ignoraba el racismo.
• Marxismo clásico: Analizaba la explotación laboral pero ignoraba el racismo y el sexismo.

El Concepto de Triple Opresión

Lorde propuso el concepto de triple opresión, donde la mujer negra trabajadora enfrenta simultáneamente:

• Explotación como trabajadora (clase).
• Discriminación por color de piel (raza).
• Subordinación por ser mujer (género).

Este fenómeno se denomina interseccionalidad y se manifiesta claramente en realidades como la brecha salarial de las mujeres negras.

Descolonización y la Colonialidad del Poder

Tras la Segunda Guerra Mundial, muchos países africanos y asiáticos obtuvieron su independencia formal. No obstante, la explotación no desapareció, sino que mutó hacia lo que se conoce como la colonialidad del poder. Aunque el gobierno colonial extranjero se haya retirado, el mundo sigue operando bajo jerarquías heredadas:

• Jerarquías de clase: Determinadas por el capital.
• Jerarquías étnico-raciales: Clasificación de grupos según criterios de "civilización".
• Jerarquías de conocimiento: Validación de los saberes europeos mientras los conocimientos indígenas o locales son invisibilizados.
• Jerarquías de género.

Esta estructura divide al mundo en "periferias pobres" (zonas salvajes) y "metrópolis ricas" (zonas civilizadas), creando un fascismo social que segrega a la población en la práctica, a pesar de la igualdad legal.

La Escuela de Annales: Una Nueva Historiografía

En el periodo de entreguerras (1919-1939), tras el trauma de la Primera Guerra Mundial, los historiadores franceses Marc Bloch y Lucien Febvre fundaron en 1929 la revista Annales d'histoire économique et sociale, dando origen a la Escuela de Annales.

Crítica a la Historia Tradicional

Bloch, quien combatió en la Gran Guerra, criticó la "historia de los acontecimientos", centrada únicamente en reyes, batallas y fechas. En su lugar, propuso una historia total que integrara la economía, la sociedad y las mentalidades colectivas.

La "Génération du Feu" y la Psicología Social

Uno de sus aportes fundamentales fue el estudio de la Génération du Feu (Generación del Fuego), analizando cómo el horror de las trincheras creó una identidad traumática que influyó en la política y cultura posterior. Bloch aplicó herramientas de la psicología social para estudiar:

• Los rumores de guerra: La difusión de noticias falsas en el frente.
• La alteridad: La construcción y deshumanización de la imagen del "enemigo".

Este enfoque permite comprender el auge de los fascismos no solo por causas económicas, sino por heridas psicológicas que hicieron a la sociedad receptiva a discursos de odio.

Interdisciplinariedad

La Escuela de Annales fue innovadora al hibridar la historia con la sociología (Durkheim), la geografía humana (Paul Vidal) y la psicología social, rompiendo el aislamiento de la disciplina.

El Positivismo en América Latina

A finales del siglo XIX, las élites latinoamericanas adoptaron el positivismo europeo, bajo la premisa de que la ciencia explica el progreso y que este sigue el modelo europeo. Ejemplos notables son el lema "Ordem e Progresso" en Brasil y el grupo de "Los Científicos" durante el Porfiriato en México.

La Ciencia al Servicio de la Exclusión

Este positivismo estaba influenciado por teorías de autores como Lombroso, Sergi o Gobineau, quienes defendían jerarquías raciales hoy consideradas pseudociencia racista. Las élites utilizaron estos argumentos para:

1. Justificar el poder de una minoría.
2. Presentar a los pueblos indígenas y afrodescendientes como un obstáculo para la civilización.
3. Promover la inmigración europea para "blanquear" y modernizar las naciones.

Epistemicidio y Razón Eurocéntrica

Las teorías decoloniales denuncian que este modelo impuso una hegemonía del pensamiento occidental, cometiendo un epistemicidio (la anulación de saberes locales). El positivismo funcionó como un puente ideológico que permitió que, tras la independencia formal, se mantuvieran las jerarquías coloniales. Tanto el marxismo negro como el pensamiento decolonial buscan hoy desmontar esta razón eurocéntrica que dicta una única forma "correcta" de organizar el mundo.