Teatro griego: evolución del lenguaje y las obras de Sófocles y Eurípides

Lenguaje y evolución en Sófocles

El lenguaje sofocleo es menos sublime que el de Esquilo y, por otra parte, la influencia de la lírica aparece más lejana: por un lado, los coros, si bien siguen siendo parte fundamental de la obra, están algo reducidos; por otro, el vocabulario tampoco se aproxima ya al de Píndaro.

Sin embargo, en las mismas tragedias de Sófocles se aprecia una evolución en cuanto a la forma y en cuanto a los personajes desde la primera que se conserva, Áyax (basada en la locura de este héroe, que mata a una serie de corderos pensando que son algunos de los jefes griegos, por los que siente gran odio, y su posterior suicidio) hasta Edipo en Colono, la última de sus tragedias, en la que se cuenta el final de Edipo, alejado de Tebas, en el demo ateniense de Colono. Se trata, por tanto, de la continuación de Edipo Rey.

Obras conservadas de Sófocles

Las otras dos obras de Sófocles que han llegado hasta nosotros son: Electra, que refleja la dura vida de esta heroína mientras su madre, Clitemnestra, y su padrastro, Egisto, viven regaladamente en el palacio; cuando aparece su hermano, Orestes, ella lo convence de que los mate. Por su parte, Las Traquinias trata de una leyenda sobre Heracles. El nombre se debe a las componentes del coro, habitantes de la ciudad de Traquis.

Eurípides (480-406): la culminación de la tragedia griega

La evolución del teatro griego llega a su punto culminante con el tercero de los grandes trágicos. Eurípides se aproxima en su estilo al lenguaje coloquial. Los coros han quedado más reducidos aún, mientras que se han modificado elementos como el prólogo —parte interpretada por un héroe o por un dios, que pone en antecedentes a los espectadores al comienzo de la representación— y se ha introducido el deus ex machina, divinidad que aparece de las alturas al final de la obra para solucionar la trama.

Contexto y características

Las innovaciones internas están justificadas en parte por las circunstancias de su tiempo y en parte por su propio carácter. El rasgo esencial de la Atenas en que se educó Eurípides fue el racionalismo: se impuso la reflexión racional como instrumento específicamente humano de desentrañar los problemas que conciernen a la naturaleza y al hombre. El hombre, en palabras del sofista Protágoras, pasó a ser la medida de todas las cosas.

El pensamiento de Eurípides es muy distinto al de Esquilo, sobre todo en lo referente a la religión y al carácter ya no heroico de los personajes míticos, que en su época, tanto por la corriente política como por la influencia de la crítica sofística, son temas muy discutidos, como prácticamente todos los valores tradicionales. Por otra parte, al parecer, Eurípides era un hombre de vida atormentada y solitaria. Todo ello hace que los personajes de sus obras tengan una psicología compleja, a veces con rasgos propios de personas vulgares, que tienen poco que ver con la sublimación de los héroes sofocleos, pero que por eso mismo están más próximos a los hombres corrientes.

Precisamente por esta novedad no tuvieron sus tragedias el éxito que alcanzaron las de sus predecesores entre sus contemporáneos. En la época posterior, en cambio, fueron más apreciadas las de Eurípides y esa es la razón de que se hayan conservado más obras suyas que de los otros.

Títulos principales agrupados por temas

He aquí una relación de sus títulos agrupados por temas:

• Derivadas del ciclo troyano: Hécuba, Andrómaca, Las Troyanas, Helena, Ifigenia en Áulide, Ifigenia entre los Tauros, Las Fenicias, Electra, Orestes, Reso.