La Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino: Manual Escolástico y Pruebas de la Existencia de Dios en la Edad Media

La Summa Theologica era en su tiempo un tipo de manual para los alumnos; se trataba de un amplio resumen de cuestiones teológicas y también filosóficas que ejemplifican, en su estructura, el modelo de enseñanza escolástico.

El siglo XIII y la tradición teológica

Ya dijimos que el siglo XIII es un siglo intelectualmente inquieto. La teología de los siglos anteriores procedía de los padres de la Iglesia, sobre todo de san Agustín, e inspirada en las filosofías de Platón y Plotino, recorrió toda la Edad Media de la mano de la corriente agustiniana, cuyo máximo representante en este siglo fue san Buenaventura.

Las vías tomistas y las pruebas de la existencia de Dios

Las vías tomistas, como ya dijimos, son tipos de demostraciones a posteriori, o sea, se oponen a las demostraciones a priori por naturaleza. Es el caso del famoso argumento ontológico de san Anselmo, que va del pensamiento a la realidad, o de la causa al efecto. Ambas constituyen los prototipos de pruebas de la existencia de Dios en la Edad Media.

Aristóteles, Platón y Agustín en Santo Tomás

De Aristóteles, santo Tomás hereda la teoría del conocimiento y su terminología, pero recibe y desarrolla también influencias platónicas y agustinianas. Por ejemplo, en la teoría de la participación: sin ser el conocimiento humano iluminación divina (como ocurre en san Agustín), es, en último término, participación del conocimiento del hombre en el conocimiento divino, pues Dios, a través de los universales (que se encuentran en potencia en el entendimiento posible), permite que los seres creados participen de su conocimiento.

La crítica moderna a las pruebas de la existencia de Dios

Las argumentaciones sobre la existencia de Dios recibieron una profunda crítica por parte de Kant, quien consideraba imposible e ingenuo llegar a conocer la realidad más allá del mundo a partir de las leyes de nuestro pensamiento, optando por un acceso a Dios basado en la experiencia moral. También desde el empirismo se opta por el agnosticismo, o por la imposibilidad de afirmar o negar algo de Dios a partir de la razón humana. Otros, como Nietzsche o Sartre, optan por el ateísmo.

Razón y fe: antigüedad, Edad Media y Edad Moderna

Tanto la Edad Antigua como la Edad Moderna proponen la superioridad de la razón frente a la Edad Media que, en sus primeros momentos —la patrística— adopta el modo dogmático de relación entre el cristianismo y la filosofía, entre la fe y la razón, considerando a la filosofía “ancilla theologiae” (sierva de la teología).

En momentos posteriores —la escolástica— adopta el modo crítico que, incorporando la filosofía de Aristóteles, da cierta independencia a la filosofía, abriendo así la senda, cargada de una profunda crítica, que recorrería la corriente nominalista del siglo XIV con Guillermo de Ockham a la cabeza.