La Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino: Estructura y Fundamentos Filosóficos

La Suma Teológica: Obra Cumbre de Santo Tomás de Aquino

El texto pertenece a la Suma Teológica, la más famosa de las obras de Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Una suma era un tratado sistemático, destinado al uso de estudiantes universitarios, en el que se resumía un campo determinado del conocimiento (cº).

Finalidad y Estructura de la Suma Teológica

La Suma Teológica responde a una finalidad pedagógica, presentando la materia de una manera sintética, simple y clara. Esta obra ofrece el aspecto de una magnífica construcción ordenada en partes:

1. De Dios en sí mismo.
2. De Dios como fin del hombre.
3. De Dios como redentor.

Cada parte abarca diversas cuestiones. El texto a comentar pertenece a la I Parte, Cuestión 2: Tratado de Dios, ¿Si Dios existe?.

El Artículo como Célula de la Suma

Cada cuestión contiene distintos artículos, y cada uno de ellos constituye la verdadera célula de la Summa. Para Santo Tomás, cada artículo es una verdadera quaestio, sinónimo de preguntar, poniendo un verdadero problema, cuya solución se busca o pregunta, exigiendo una respuesta razonada y justificada.

El Método Expositivo Tomista

Así se entiende cuál sea el sentido del método de exposición empleado por Santo Tomás (el mismo para cada artículo):

• 1. Objeciones: Argumentos ajenos y contrarios a su tesis.
• 2. En cambio: Argumentos ajenos y a favor de su tesis.
• 3. Solución: Exposición de su propia tesis (es el cuerpo central del artículo).
• 4. Respuestas a las objeciones: Refutación de las dificultades u objeciones.

Otras Obras Relevantes

La producción escrita de Santo Tomás es inmensa. Entre sus obras destacan, aparte de la Suma Teológica:

• Las Cuestiones Disputadas, discusiones dedicadas a diferentes asuntos filosóficos (alma, verdad, mal).
• Los comentarios a los Evangelios y, en especial, a Aristóteles.
• Sobre todo, la Suma Contra Gentiles.

Diferencia entre la Suma Teológica y la Suma Contra Gentiles

En la Suma Contra Gentiles, Santo Tomás prescinde de toda teología religiosa y hace un planteamiento puramente racional; por eso, la Suma Contra Gentiles resulta una obra más filosófica que la Suma Teológica.

Los Tres Grandes Problemas de la Escolástica

Desde el punto de vista teórico, tres son los grandes problemas que preocupan a los pensadores de la Edad Media (EdM): el problema de la relación entre la razón y la fe, el de los universales y el de las pruebas para la demostración de la existencia de Dios. Santo Tomás los afrontó y halló soluciones originales por el equilibrio que las caracteriza.

A. Relación entre Razón y Fe

Cabe presentar la filosofía de Santo Tomás como una síntesis entre Platón y Aristóteles y el cristianismo. Tal síntesis incluye también elementos de la filosofía árabe y judía.

El cristianismo no es una filosofía, sino una religión; tiene una serie de verdades propias, algunas de las cuales pueden resultar afines a la tradición filosófica griega, pero otras —la mayoría— parecen chocar no solo con esa tradición filosófica particular, sino con la filosofía misma.

Por tanto, Santo Tomás intentará fundamentalmente dos cosas:

1. Mostrar que no hay contradicción o conflicto entre las verdades de la religión cristiana y las verdades de la filosofía. No puede haber conflicto porque las afirmaciones de la fe son verdades sobrenaturales, no contra o antinaturales. Cuando se produce en apariencia un desacuerdo entre razón y fe, se resuelve fácilmente atribuyendo el error a la razón.
2. Formular verdades del cristianismo mediante categorías tomadas de la filosofía platónica y aristotélica y adaptarlas a las exigencias del mensaje cristiano. Ya San Agustín, apoyándose en Platón, había realizado un primer ensayo de armonización entre filosofía y cristianismo; ahora Santo Tomás logra integrar en esa síntesis al propio Aristóteles, quien pasaba por ser un filósofo demasiado materialista para poder ser asimilado sin peligro por el pensamiento cristiano.

La filosofía de Santo Tomás comenzó siendo incomprendida e incluso condenada por las propias autoridades eclesiásticas. Con el curso del tiempo fue ganando adeptos para convertirse exageradamente y hasta hace poco en la filosofía cristiana por excelencia, incluso en la filosofía oficial de la Iglesia Católica.

B. El Problema de los Universales

Por lo que se refiere al problema de los universales, su intento también es característico, pues frente al realismo exagerado y al nominalismo radical, el suyo es un realismo moderado: el hombre es una estructura universal en la cosa particular, como la forma o esencia aristotélica.

C. La Existencia de Dios

En cuanto a la cuestión de la existencia de Dios, también su solución es novedosa, no contentándose con el simple tradicionalismo ni con el excesivo juego intelectual por los partidarios del argumento ontológico (una brillantísima prueba ideada en la EdM por San Anselmo para demostrar la existencia de Dios haciendo caso omiso del mundo).

Santo Tomás utiliza una estrategia completamente diferente a la de San Anselmo: Aristóteles y Santo Tomás siempre razonan a partir del mundo.