Spinoza: La Defensa de la Libertad y la Democracia en la Filosofía Moderna

Spinoza: Racionalismo, Libertad y el Estado Moderno

Baruch Spinoza, filósofo del siglo XVII, se inscribe en la corriente de la filosofía moderna. Se inclinó por el Racionalismo y fue perseguido por identificar a Dios con la Naturaleza o el mundo. En su época, Europa estaba marcada por conflictos entre distintas religiones y el florecimiento de monarquías de carácter absolutista.

Principios Fundamentales de la Filosofía Política de Spinoza

La obra de Spinoza defiende vehementemente la libertad de pensamiento y expresión, pilares de un Estado democrático que propicia la paz. Sus argumentos centrales pueden resumirse en las siguientes tesis:

• Tesis 1: La Defensa de la Libertad de Pensamiento y Expresión

  La libertad de pensamiento y expresión son esenciales y solo se manifiestan plenamente en un Estado democrático, el cual es condición necesaria para la convivencia pacífica.

• Tesis 2: La Democracia como Coincidencia con la Naturaleza Humana

  Un Estado debe permitir la libertad de pensamiento para evitar la violencia y asegurar la paz. Esta forma de gobierno, basada en la libertad y el respeto (la democracia), coincide intrínsecamente con la naturaleza humana.

• Tesis 3: El Estado Democrático como el Más Natural

  El Estado democrático es el más natural, ya que en él los ciudadanos respetan las leyes votadas por la mayoría, incluso si sus opiniones individuales difieren. Cuanta menos libertad de expresión existe en un Estado, menos natural es y mayor es la violencia en su gobierno.

• Tesis 4: La Conclusión sobre Libertad y Violencia

  Partiendo de la necesidad de la libertad de pensamiento para la paz, Spinoza argumenta que esta forma de gobierno coincide con la naturaleza libre del hombre y con la democracia, la manera más natural de gobernar. De ello se deduce que a menor libertad de expresión en un Estado, mayor será la violencia ejercida.

Desarrollo de las Tesis Spinozistas

Explicación de la Tesis 1: Las Libertades Inalienables

Para Spinoza, todo ser humano posee un conjunto de libertades inalienables (*) a las que no puede renunciar sin dejar de ser persona, entre ellas la capacidad de pensar y expresarse. Un individuo no puede abdicar del uso de la razón; cada uno es “señor de sus pensamientos”. Estas libertades contribuyen al bien común y a la paz del Estado civil, pues “se considera poder violento el que se ejerce sobre los espíritus”. Si un Estado impide el derecho a razonar y expresarse, se genera malestar, peligro de revueltas y ausencia de paz.

Explicación de la Tesis 2: La Democracia como Forma Natural de Gobierno

Este autor es uno de los primeros defensores de la democracia como la mejor forma de Estado político. La considera la forma de gobierno más natural y la más propicia para la libertad individual. En una democracia, nadie delega su derecho natural totalmente ni lo entrega a un individuo privado, sino que lo cede a la mayoría de una sociedad de la que forma parte. De este modo, todos los hombres continúan siendo iguales, como lo eran en el estado de naturaleza.

Explicación de la Tesis 3: Razón y Pacto Social en la Democracia

Igualmente, esta forma de gobierno, la democracia, es la más natural para Spinoza porque respeta la libertad y la condición naturalmente racional del ser humano. Por ello, el resultado del pacto por el que se pasa del estado natural al estado civil debería desembocar en una democracia (Spinoza, como otros pensadores de su época, es contractualista (*)). Así, las decisiones colectivas dependen en alguna medida de cada uno de los hombres que integran la sociedad, evitando decisiones arbitrarias (*) e irracionales, ya que es imposible que la mayoría de un pueblo llegue a un acuerdo irracional. La finalidad de una democracia es evitar deseos irracionales y someter a los hombres al control de la razón para que vivan en paz y armonía.

Explicación de la Tesis 4: Libertad de Expresión y Fortalecimiento del Estado

Spinoza sostiene que sería un Estado extremadamente violento aquel que niegue a sus ciudadanos el derecho a decir y enseñar lo que piensan. Por el contrario, un Estado donde esta libertad se concede es moderado. La libertad de expresión es irrenunciable y supone la libertad de pensamiento, ya que cada individuo, por el supremo derecho de la naturaleza, es dueño de su propio pensamiento. La discusión racional y la crítica son beneficiosas, no perjudiciales; de hecho, si se suprime la libertad de expresión, florecen la necedad y la adulación. Lejos de ser un inconveniente, estas libertades fortalecen y enriquecen al Estado, pues su fin último es la libertad, que es lo racional; todo lo demás es violencia.