La Síntesis de Kant: Idealismo Trascendental y el Giro Copernicano

Relación de Kant con el Empirismo y el Racionalismo

Desde el punto de vista del conocimiento, la filosofía kantiana es una especie de encrucijada en la que confluyen dos importantes tradiciones filosóficas: el empirismo y el racionalismo. El propio Kant había sido formado en la tradición racionalista, pero reconoció que la influencia del empirista Hume le hizo comprender la importancia que la experiencia tiene para el conocimiento.

De esta manera, Kant propuso su famosa filosofía denominada idealismo trascendental, en la que le daba gran protagonismo al sujeto y sus formas a priori o trascendentales de conocimiento, sin dejar de admitir la relevancia de los fenómenos. Según Kant, no puede haber conocimiento sin el concurso de esos dos componentes fundamentales:

• La materia del conocimiento: Lo dado por la experiencia.
• La forma del conocimiento: Lo puesto por el sujeto.

Crítica y Síntesis Kantiana

Respecto al conocimiento, la síntesis o unión que Kant lleva a cabo entre ambas tradiciones de pensamiento aparece como un gran logro filosófico. Consigue compaginar los dos enfoques después de tantos choques y discusiones a lo largo de la historia. Alcanza así una visión integradora, madura y convincente, en la que se reconocen los logros de ambas tendencias: la importancia de la experiencia y el protagonismo del sujeto racional.

El Giro Copernicano

Kant propone darle la vuelta a la relación y aceptar que, en la experiencia cognoscitiva, el sujeto cognoscente es activo y modifica la realidad conocida. "Sólo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas".

El giro copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que:

• Sólo conocemos los fenómenos.
• No conocemos las cosas en sí mismas o noúmenos.
• El Idealismo Trascendental es la filosofía verdadera.

Ilusión Trascendental

Se fundamenta en un uso ilegítimo de las formas a priori o trascendentales. Dichas formas o moldes son aplicadas a algo que no es fenoménico, que no puede ser percibido, como el alma o Dios; sin embargo, de aquí no puede surgir conocimiento alguno.