Corrientes Filosóficas del Conocimiento: Empirismo, Racionalismo y Más

Empirismo

El vocablo «empírico» proviene del griego y significa experiencia u ordenación de percepciones. Así, según esta corriente, el hombre llega a conocer la realidad que lo rodea a través de los sentidos, que son como ventanas por las que entra el conocimiento. Filósofos empiristas fueron Epicuro y Lucrecio y, en general, todos los sofistas de Grecia. Fue en los siglos XVII y XVIII cuando surgió con fuerza el empirismo inglés de Locke y Hume, que sostiene que todas las ideas que tenemos no son más que copias de las impresiones recibidas. Para el empirismo, no hay otra realidad que aquella que cae bajo los sentidos.

Racionalismo

La crítica que se les hace a los empiristas es que sus conocimientos, basados en los sentidos, no son universales, sino particulares y contingentes, pues lo que vemos y tocamos solo es cierto mientras lo vemos y lo tocamos, ya que puede cambiar cuando volvamos a ver o tocar. Por todo ello, la verdadera realidad no será ofrecida por los sentidos, sino por lo que proviene de la razón, que vale siempre y es universal. Este conocimiento racionalista es el aplicado a la matemática y a la lógica; esta es la razón por la que los grandes racionalistas eran matemáticos (Descartes y Leibniz).

Apriorismo Kantiano

Kant es el creador del apriorismo o criticismo. Medió entre el empirismo de Locke y Hume y el racionalismo de Leibniz. Así, dice que la experiencia proporciona la materia bruta del conocimiento (los datos), mientras que nuestro pensamiento pone los moldes a priori que organizan los datos caóticos de los sentidos. El material proviene de la experiencia, pero la construcción que se realiza con este material es obra de las leyes del pensamiento.

Escepticismo

Es una corriente filosófica que mantiene que no se puede conocer nada. Se dio principalmente en la Antigüedad y sostiene que no existe el criterio de la verdad, que nada es verdad. Sin embargo, este pensamiento se vuelve contra sí mismo, porque si «nada es verdad», entonces tampoco sería verdad que «nada es verdad».

Relativismo

Existen tres clases principales:

Relativismo Sensorial

Sostenido por Poincaré, afirma que todo lo pensado y sentido por nosotros depende de las estructuras de nuestros órganos y sentidos. Por lo tanto, el mundo exterior no es nulo, pero sí relativo, porque depende de algo imperfecto como lo orgánico.

Relativismo Racional

Defendido por Hume, postula que tanto nuestras ideas como nuestros principios racionales no responden a nada objetivo, sino que son el resultado de las asociaciones entre lo que vemos, oímos, etc., con la experiencia de nuestra vida.

Relativismo Criticista

Propuesto por Kant, quien, en oposición a los empiristas, admite la existencia de principios racionales independientes de la experiencia, pero su valor se limita al espíritu humano. Así, conocer será unir lo dado desde el exterior. No conocemos las cosas en sí, sino «las cosas en mí». Para Kant, la verdad es relativa a la especie humana.

Dogmatismo

Sostiene que es posible conocerlo todo. Se distinguen cuatro clases:

Dogmatismo Idealista

Defendido por Hegel, quien dice que el pensamiento es historia y constituye toda la realidad. La historia universal manifiesta una inteligencia universal, que él llama «la razón», que nos gobierna y nos dirige, y afirma que esa razón es real.

Dogmatismo Materialista-Dialéctico

Propuesto por Marx, para quien el movimiento del pensamiento es el reflejo del movimiento histórico de la base socioeconómica (lucha de clases).

Dogmatismo Intuicionista

Defendido por Bergson, quien sostenía que la verdad solo se alcanza en el espíritu, pues solo este llega a lo absoluto, ya que las ciencias alcanzan únicamente la verdad relativa.

Dogmatismo Teológico

Se funda en que Dios es el creador tanto del sujeto que conoce como del objeto conocido. Al ser ambos «hermanos», es posible un conocimiento total.