Seres ideales y sensibles según Platón

1. ¿En qué consiste la teoría de las ideas? ¿Por qué las ideas no son conceptos para Platón?

Es la doctrina central de la filosofía de Platón y consiste en la afirmación de que existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables, universales y objetivas independientemente del mundo físico y del ser humano. A dichas entidades las llamó Platón ideas, formas y esencias. Esta teoría propone que existen la bondad en sí, la justicia en sí, el hombre en sí, las entidades y proporciones matemáticas en sí mismas, y que ellas dotan de realidad, de ser, a todo lo que es bueno, todo lo que es justo, a todos los seres humanos concretos, etc.Para Platón, idea no significa concepto, pues los conceptos son construcciones mentales, que existen en la mente del ser humano. Platón afirma que las ideas son realidades que existen en un mundo aparte de la mente del hombre y del mundo físico, en el mundo de lasideas. Es más, son las únicas realidades en sentido pleno, y de ellas deriva todo lo que hay de real en el mundo físico.

2. Resume las distintas influencias que recibe Platón al formular su teoría de las ideas

Esta teoría tiene clara influencia pitagórica: los pitagóricos insistieron en que el universo tiene estructura matemática, en que las estructuras y las relaciones matemáticas constituían el principio para comprender el mundo, y para Platón los entes matemáticos son ideas. La influencia de Parménides también es muy clara: las ideas son lo que verdaderamente existe para Platón, y poseen las mismas carácterísticas que la realidad propuesta por Parménides (la realidad que corresponde a la vía de la verdad de Parménides, que es, como las ideas de Platón, inmutable y eterna); mientras que el mundo físico, la realidad material, se corresponde con el universo cambiante que narra la vía de la opinión,La influencia de Sócrates en esta teoría de las ideas es notable. Sócrates propuso que se buscaran las definiciones esenciales de los conceptos morales y legales para evitar caer en el relativismo. Platón lo llamo idea. Sócrates no separó esos rasgos comunes de la mente del ser humano, no propuso que tuvieran existencia propia con independencia de nuestra razón; Platón, sin embargo, consideró que las ideas estaban separadas tanto del mundo físico como de la mente del hombre. 3. ¿Por qué separó Platón las ideas del mundo físico? ¿Por qué separó Platón las ideas de la mente del hombre? ¿Dónde se hallan las ideas? ¿Por qué separó Platón las ideas del mundo físico? la vía de la verdad de Parménides: las ideas son eternas (ni nacen ni mueren), inmutables (no cambian), universales (válidas para todos en todo momento y en todo lugar) y únicas (sólo puede haber una idea de justicia, una idea de bien, etc.). En la realidad física todo está sujeto al devenir, por lo que nada es eterno (todo nace y muere, aparece y desaparece), nada es inmutable (todo cambia), nada es universal (todo es particular) y lo que en él nos muestran los sentidos es la multiplicidad (en el mundo hay multiplicidad de cosas y todas ellas son diferentes entre sí). Pues bien, si las ideas tienen las carácterísticas señaladas no las podremos encontrar en el mundo físico, ya que éste tiene carácterísticas opuestas a ellas. Para Platón las ideas existen en un mundo distinto e independiente del físico y del mental que él llamó mundo de las ideas,4. ¿Pueden tener las ideas relación con las cosas del mundo físico? ¿Qué relación se da entre ellas? ¿Cómo determinan las ideas a las cosas? Platón responde que sí, y afirma que las ideas determinan las cosas. Esto quiere decir, en primer lugar, que las ideas no surgen de las cosasya que los objetos del mundo físico tienen carácterísticas contrapuestas a las ideas. Antes bien, los objetos físicos, y lo que ocurre en el mundo físico, son reales en la medida en que en ellos se da su idea. Platón dirá que las cosas imitan a su idea; en otras ocasiones, afirmará que las cosas participan de su idea. Según la teoría de la imitación, las ideas son los originales, los modelos perfectos, y las cosas son las copias imperfectas, imitan a esos modelos sin conseguir igualarlos plenamente jamás (Sócrates, o cualquier otro hombre, es una copia imperfecta de la idea de hombre). Las ideas son ideales que no llegan a cumplirse perfectamente en el mundo físico. La teoría de la participación, por su parte, afirma que las cosas participan de su idea,5.Qué ideas hay en el mundo de las ideas? ¿Por qué las ideas forman un sistema jerárquico? ¿Qué sentido tiene que la idea de bien sea la idea principal? En el mundo de las ideas se hallan las ideas de los objetos físicos, las ideas matemáticas  y los ideales morales y legales . Estas ideas constituyen un sistema jerárquico, en el que la idea principal es la idea de bien a la que se subordinan todas las demás ideas. Esto quiere decir que el bien es la idea primera que determina toda la realidad y todo el conocimiento humano. Platón entendíó que la moral debía regular el conocimiento del hombre (la ciencia) y toda su actividad (política, educación, etc.).

6. Explica la visión dualista de la realidad de Platón y los distintos grados de realidad que hay

Tiene una visión dualista de la realidad, pues considera que en la realidad hay dos mundos: el mundo inteligible en el que se hallan las ideas (morales, legales, matemáticas y las ideas de los objetos físicos) y los objetos matemáticos (números y figuras geométricas); todos ellos son eternos, inmutables, universales y únicos, y se les conoce mediante la razón y la inteligencia; y el mundo sensible(mundo físico), en el que encontramos los objetos naturales y artificiales, y sus imágenes; todos ellos están sometidos al devenir, es decir, nacen y mueren, cambian, son particulares y múltiples, y se los conoce mediante los sentidos. Entiende Platón que hay diversos grados de realidad: las sombras e imágenes constituyen la realidad más degradada; los objetos naturales y artificiales, originales de dichas sombras y, por tanto, dotados de mayor grado de realidad que ellas, constituyen una realidad de segundo orden, en la medida en que están sometidos al devenir del ser. En el mundo inteligible encontramos la auténtica realidad.