San Agustín: La Síntesis Filosófica entre Platonismo y Cristianismo

La Síntesis Agustiniana: Platón y la Fe Cristiana

San Agustín es el primero en realizar una síntesis entre las teorías de Platón y el cristianismo. Por ello, muchas teorías platónicas se reflejan en su pensamiento, como por ejemplo el dualismo antropológico: para San Agustín, el hombre está compuesto de alma y cuerpo, reconociendo la superioridad ontológica del alma. San Agustín también transforma el concepto de Dios platónico y adopta la noción de Dios cristiana (creador ex nihilo, a partir de la nada).

Teorías Fundamentales del Pensamiento Agustiniano

Teoría Antropológica: El Hombre, el Pecado y la Gracia

El hombre ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza. Sin embargo, en San Agustín existe un juicio negativo del hombre a causa del pecado original cometido por Adán al inicio de los tiempos, que se extiende a toda la humanidad. Por ello, la naturaleza humana está corrompida, aunque podrá salvarse solo por el bautismo, obteniendo así el perdón definitivo.

Dios concede al hombre la Gracia, a través de la cual puede hacer el bien. La libertad del hombre reside en elegir el bien y la gracia: «cuanto más se somete a la gracia divina, el hombre es más libre».

Teoría Epistemológica: La Iluminación Divina

San Agustín cree que la presencia divina solo puede hallarse en el interior del hombre (donde se encuentra la Verdad, que es Dios). Por ello, la percepción sensorial no produce conocimiento en sentido estricto, ya que las sensaciones son cambiantes y contingentes.

El conocimiento propiamente dicho se produce cuando el alma capta verdades inmutables y necesarias (por ejemplo, los axiomas matemáticos). Este conocimiento verdadero, que es eterno, inmutable y necesario, no procede de las sensaciones contingentes. Esas ideas (que coinciden con las ideas platónicas) para San Agustín solo existen en la mente de Dios.

La Unidad de la Verdad: Razón y Fe

Para San Agustín, solo hay una única verdad, y «es común a todos». No existen dos verdades, una filosófica y otra religiosa. La filosofía y la religión son dos medios (Razón y Fe) por los que llegamos a la verdad, siendo esta Dios.

Respecto a las relaciones entre fe y razón, San Agustín establece el principio:

«Comprende para creer, cree para comprender».

Afirma que no puede haber contradicción entre fe y razón, sino colaboración mutua. Sin embargo, la razón por sí sola no puede conducirnos a la verdad; necesita la iluminación de la fe, al igual que el ojo necesita la luz para ver, la mente requiere la luz divina para conocer la verdad.

Teoría Política y Ética: La Ciudad de Dios

La historia, para San Agustín, es la historia de la intervención de Dios a favor de la salvación de los hombres. Esta visión está expuesta en su obra cumbre, La Ciudad de Dios.

La Tensión entre Amores

La historia de la humanidad responde a una tensión constante entre dos modos de vida:

• Vivir según la carne (Ciudad Terrena).
• Vivir según el espíritu (Ciudad de Dios).

San Agustín define la virtud como el «amor ordenado» que impulsa al hombre a respetar el orden establecido por Dios en el universo y a conseguir la paz, un amor propio de la Ciudad de Dios. En contraste, el amor que reina en la Ciudad Terrena es el amor material y desordenado (amor sui).

Esta lucha entre ciudades o amores tendrá un desenlace feliz, pues la Providencia divina ha previsto la victoria, en el Día del Juicio Final, de la Ciudad Celestial, representada por la Iglesia. Entretanto, ambas ciudades conviven mezcladas, disputándose el alma de los hombres.