La Revolución Copernicana de Kant: Fundamentos de la Teoría del Conocimiento

La Teoría del Conocimiento: La Revolución Copernicana de Kant

El cambio de método que **Kant** propone para la **metafísica** consiste en suponer que son los objetos los que han de regirse por nuestra facultad de conocer, adecuándose a ella. Kant compara la inversión que él propone en metafísica con la que llevó a cabo **Copérnico** en cosmología. Del mismo modo que la metafísica tradicional suponía que el conocer era el efecto de la actividad del entendimiento girando alrededor de los objetos, así Kant quiere ensayar el supuesto de que el conocer es el efecto de los objetos girando alrededor de la facultad de conocer.

El Cambio de Método a Nivel Sensible

Para Kant, hablar de una intuición intelectual implicaría crear la cosa y conocerla inmediatamente en su ser en sí. Nosotros carecemos de este tipo de intuición. Nuestra facultad de conocer es **finita** y **sensible**, cuyo resultado es la **sensación**. Solo conocemos **objetos sensibles**.

Todo nuestro conocimiento empieza por la **experiencia**, pero no todo procede de ella. Existen ciertas **formas a priori** a las que los mismos objetos tienen que adecuarse si es que han de poder ser intuídos.

El Espacio y el Tiempo: Formas a Priori de la Sensibilidad

• El **espacio** y el **tiempo** son las formas a priori de la sensibilidad que hacen posible la intuición.
• Existen dos modos de sensibilidad: el **sentido externo** (espacio) y el **interno** (tiempo).
• El espacio: Todo cuanto aparece en nuestro conocimiento aparece en el espacio.
• El tiempo: Todo cuanto se da en la experiencia se da en relaciones temporales; toda experiencia posible tiene lugar con arreglo al tiempo. Determinadas cosas que están sometidas al tiempo no lo están al espacio.

Por último, el espacio y el tiempo no son conceptos, sino **intuiciones puras**. La intuición empírica, cuyo objeto es el **fenómeno**, no nos permite intuir las cosas en su ser, sino en su aparecer.

El Cambio de Método a Nivel Intelectual

Los Conceptos Empíricos y los Conceptos Puros

Los **conceptos empíricos** son términos que se refieren a objetos ya determinados con otros términos que se refieren a conceptos. Sin embargo, no significa que todos nuestros conceptos procedan de la experiencia. Si todos fuesen empíricos, no podríamos tener nunca un conocimiento conceptual a priori de los objetos, ni formular juicios acerca de ellos cuya validez fuese independiente de la experiencia; no sería posible la ciencia.

Los **conceptos puros del entendimiento** son las condiciones sin las cuales no sería posible formular juicios y no sería posible conocimiento alguno.

Tabla de Juicios y Conceptos Puros (Categorías)

Juicios de Cantidad:

• Universales (unidad)
• Particulares (pluralidad)
• Singulares (totalidad)

Juicios de Cualidad:

• Afirmativos (realidad)
• Negativos (negación)
• Indefinidos (limitación)

Juicios de Relación:

• Categóricos (sustancia/accidentes)
• Hipotéticos (causa/efecto)
• Disyuntivos (reciprocidad)

Juicios de Modalidad:

• Problemáticos (posibilidad)
• Asertóricos (existencia)
• Apodícticos (necesidad)

Así pues, a los conceptos presupuestos los llama **categorías**: son la **forma a priori del entendimiento** que tiene que ser válida para todo fenómeno.

Relación entre la Forma a Priori del Entendimiento y de la Sensibilidad

Las impresiones que nos son dadas en la experiencia son una multiplicidad. La percepción de cualquier objeto no solo es multiplicidad, sino también un recorrer de un lado a otro la pluralidad de las impresiones enlazándolas unas a otras.

En la Analítica de los Principios del Entendimiento Puro no solo hay conceptos a priori, sino también **juicios a priori**: porque son anteriores a la experiencia, son **juicios sintéticos** porque se fundan en la experiencia en su forma. Estos son 4:

1. **Axiomas de la intuición** (se refieren a la configuración o constitución de los fenómenos).
2. **Anticipación de la percepción** (se refieren a la configuración o constitución de los fenómenos).
3. **Analogías de la experiencia** (se refieren a si el fenómeno se da como se da al hecho de que se da).
4. **Postulados del pensamiento empírico en general** (se refieren a si el fenómeno se da como se da al hecho de que se da).

¿Quién pone el concepto que unifica la multiplicidad sensible? Kant la llama la **apercepción trascendental**: un yo pensante que acompaña a todas nuestras representaciones.