Relación de Platón con los Presocráticos, Sócrates y los Sofistas: influencias en su filosofía

Relación de Platón con los Presocráticos, Sócrates y los Sofistas.

Platón, filósofo griego del siglo V-IV a. C., discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, desarrolla una ontología con el objetivo de elaborar un pensamiento ético y político que tuviera como resultado la obtención de una polis justa.

La influencia de Sócrates

La influencia más clara en la filosofía de Platón es su maestro Sócrates. La condena de este por los «demócratas» atenienses determinará la orientación política de la filosofía platónica. Así, el programa político de Platón puede resumirse en la idea de crear un Estado gobernado de tal manera que la muerte de Sócrates fuese imposible.

El pensamiento de Platón despertará la mente de muchos otros, provocando en unos una gran admiración y en otros profundas críticas, especialmente porque es el filósofo que apuesta por una metafísica trascendente, concibiendo la realidad como compuesta por dos mundos: uno perfecto e incorruptible (el mundo de las Ideas) y otro imperfecto y corruptible (el mundo sensible).

Otras influencias en su filosofía

En su filosofía podemos observar una marcada influencia de filósofos anteriores como los Presocráticos, los Sofistas y Sócrates, y posteriores, entre estos, su discípulo Aristóteles y Nietzsche.

Heráclito y Parménides

Podemos decir que su ontología, su concepción dualista de la realidad, representa la síntesis del pensamiento de Heráclito y de Parménides.

• Parménides: su influencia se aprecia en toda su teoría sobre las Ideas y la realidad del ser. El ser es inmóvil, eterno, perfecto y captable solo por la razón; sin embargo, para Parménides el ser es uno, mientras que para Platón las Ideas son múltiples.
• Heráclito: su doctrina influye en la concepción platónica del mundo sensible, en donde todo está en incesante cambio y no existen objetos estables ni verdadera realidad. Este mundo es captable por los sentidos.

Pitágoras y Anaxágoras

De Pitágoras hereda la importancia que concede a la geometría, hasta el punto de poner como inscripción en la entrada de la Academia: «No entre aquí nadie que no sepa geometría». También toma su dualismo antropológico y la idea de la «transmigración de las almas» (orfismo).

De Anaxágoras toma la inteligencia ordenadora (nous), antecedente del Demiurgo, semidiós que construye el mundo sensible imitando al inteligible y dotándolo de finalidad.

Sócrates: ser humano, virtud y felicidad

De su maestro Sócrates heredó su gran preocupación por el ser humano y su búsqueda de verdades absolutas, las esencias de las cosas y los conceptos universales, sobre todo en lo referente a la moral. En este sentido, ambos consideran que quien conoce la virtud la practica (intelectualismo moral) y que solo ella lleva a la felicidad:

Sabiduría = Virtud = Felicidad.

La diferencia en este aspecto entre Sócrates y Platón es que, para este último, esos conceptos, las Ideas, están en otro mundo; en cambio, para Sócrates, las esencias se obtienen de las cosas mismas, practicando el método inductivo.

Oposición a los Sofistas

En su concepción de que existen verdades absolutas se oponen totalmente a los Sofistas, quienes consideraban que los valores morales y las leyes son relativos. Esto se reflejaba en sus diferentes concepciones sobre la educación y el Estado.

La separación de Aristóteles

Aristóteles se separará de su maestro en la concepción dualista del mundo. Considera que la duplicación de los dos mundos es innecesaria y que no explica el movimiento ni la realidad. Para Aristóteles existen los universales, pero se encuentran en las cosas mismas (al igual que en Sócrates); son las esencias o Formas.