Realidad, Sustancia y el Alma según la Filosofía Aristotélica

Verdad y Realidad según Aristóteles

El mundo está compuesto de cosas individuales que tienen realidad por sí mismas, a las que Aristóteles llama sustancias. Cada elemento es una sustancia. A las cualidades de las sustancias se les llama accidentes.

El Hilemorfismo

Las sustancias están compuestas de dos principios fundamentales: la materia, que es eterna e indeterminada, y la forma, que es el principio que organiza la materia y que es universal. A esta teoría se le conoce como hilemorfismo.

El Alma y sus Niveles de Complejidad

A las formas sustanciales que estructuran la materia de los seres vivos se les llama almas. Todos los seres vivos tienen alma, pero existen distintos niveles de complejidad; esto se debe a que poseen diferentes tipos de almas con diversas capacidades. Hay tres tipos:

• 1. Almas vegetativas: Propias de los vegetales. Sus funciones son la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
• 2. Almas sensitivas: Propias de los animales. Poseen las mismas capacidades que las vegetativas, además de conocimiento sensible y desplazamiento.
• 3. Almas racionales: Propias de los seres humanos. Poseen todas las capacidades anteriores junto con el conocimiento intelectual y la voluntad libre.

Conocimiento Sensible

Nuestro conocimiento empieza por los sentidos. Aristóteles distingue entre los sentidos externos y los internos. A través de nuestros sentidos externos recibimos sensaciones provenientes del exterior. El alma, a nivel sensible, tiene la capacidad para ser cualquier forma accidental; el alma pasa de tener la capacidad para ser estas formas accidentales y las adopta de hecho. En este proceso también intervienen la imaginación y la memoria.

El Entendimiento y la Abstracción

El entendimiento es el conocimiento de lo universal, es decir, de los conceptos. Lo que hay de universal en las cosas es su forma sustancial. Un conocimiento será universal cuando sea conocimiento de todas las formas sustanciales.

La parte racional del alma encargada del conocimiento es el entendimiento. Esta capacidad para ser cualquier forma sustancial pasa a ser una forma sustancial en acto. A ese proceso se le llama abstracción, en el cual el entendimiento saca la forma sustancial de la imagen sensible; a esto se le llama concepto. Una vez en posesión de los conceptos, el entendimiento se vuelve a las imágenes y aplica esos conceptos a dichas imágenes, elaborando así los juicios.

Immanuel Kant

Kant dice que el espacio no es una cosa, ni una característica.