Proceso Histórico de Secularización y la Evolución del Derecho Moderno en el Pensamiento de Grocio, Hobbes y Spinoza

Introducción a la Secularización y el Origen del Derecho Moderno

Cuando hablamos de “secularización”, nos referimos aquí a un vasto proceso histórico que comienza con la Edad Moderna y que supone un progresivo desmoronamiento religioso en la vida de las personas de Occidente. De hecho, la ruptura protestante produjo el efecto contrario al que se habían propuesto sus promotores. Entre los siglos XVI y XVII, se suceden las guerras de religión en las que se enfrentan con desenfreno las diversas corrientes cristianas de la época, incrementando aún más este proceso secularizador.

La Hipótesis Atea y la Contribución de Hugo Grocio

Hugo Grocio fue considerado el padre del derecho internacional público y del derecho natural en su concepción moderna, siendo el primero en despojar el derecho internacional y el derecho nacional de elementos teológicos. Pero esta frase no va dirigida contra Dios, sino contra las concepciones partidistas y voluntaristas del derecho natural.

Dado que la belicosidad religiosa no cesaba, Grocio crea una nueva concepción del derecho natural válida para todos, tratando de construir un puente de paz entre las facciones religiosas en lucha.

Imperativos Categóricos e Hipotéticos

Si partimos de la distinción kantiana entre imperativos hipotéticos y imperativos categóricos, veremos que:

• Los categóricos son aquellos que ordenan o prohíben algo con carácter absoluto; se trata de preceptos tajantes que no admiten excusas para exonerar a nadie de su cumplimiento (por ejemplo, «no matarás»).
• Los hipotéticos son prescripciones acompañadas de una condición, por lo que se pueden cumplir o no, según se materialice o no la condición (por ejemplo, «el que matare a otro será condenado a cadena perpetua»).

Pues bien, con la expresión «leyes de la naturaleza», Hobbes alude a los preceptos hipotéticos y no a los categóricos, propios del derecho natural.

El Papel del Estado: Hobbes frente a Spinoza

La Perspectiva de Thomas Hobbes

Para Hobbes, la función única y fundamental del Estado era asegurar la paz entre los seres humanos. Esto solo se consigue mediante el derecho positivo.

La Perspectiva de Baruch Spinoza

Para Spinoza, la función primordial del Estado es asegurar la racionalidad y las libertades. El Estado tiene una misión ética antes que pacificadora.

Sin embargo, ¿cómo solucionar la contradicción de un determinista que, por un lado, niega la libertad y, por otro, se erige defensor político de las libertades? Podríamos pensar que el Estado ha de custodiar las libertades jurídico-políticas para evitar que los ciudadanos conspiren contra él. Pero entonces, tales libertades son pura ficción.

Pues bien, para Spinoza —que sigue la misma línea determinista de los estoicos— la libertad es lo porvenir que se opone a la necesidad. Por tanto, la única manera de ser libre es aceptar la necesidad tomando conciencia de ella. Y esto solo es posible a través del “amor Dei intellectualis”, grado máximo de liberalización que un ser humano puede alcanzar.

Este amor intelectual a Dios es tan raro de lograr como excelente. Dios gobierna el mundo a través de una...