Pierre-Joseph Proudhon: Anarquismo, Mutualismo y la Controversia de la Propiedad

Pierre-Joseph Proudhon: Pensamiento, Obra y Legado Sociopolítico

Pierre-Joseph Proudhon, filósofo y teórico político francés, nació en Besançon (Franco Condado) y vivió entre los años 1809 y 1865. Proudhon fue un hombre de formación autodidacta; se formó trabajando en una imprenta, componiendo libros, fundamentalmente de temas religiosos.

Principales Obras y Controversias

Escribió varios libros fundamentales, entre los que destacan:

• La justicia en la Revolución y en la Iglesia.
• Filosofía de la miseria (1846), obra que le llevó a entrar en contradicciones con Karl Marx, quien le respondió con Miseria de la filosofía.
• Sobre la creación del hombre dentro de la humanidad.
• La solución del problema social.
• Confesiones de un revolucionario.
• Idea general de la revolución en el siglo XIX.
• La guerra y la paz.
• Sobre el principio federativo.
• Capacidad política de las clases obreras.

Trayectoria Política y Condenas

A pesar de su rechazo a la política tradicional, Proudhon concurrió a unas elecciones y fue elegido para la Asamblea Nacional en 1848. Sin embargo, en 1849 fue condenado por artículos escritos en contra del presidente de la República. En 1852, dio la impresión de aproximarse a Napoleón III. Cabe destacar que la mayor parte de las obras de Proudhon fueron escritas a partir de 1848.

Pilares del Pensamiento Proudhoniano

Dos ideas centrales y provocadoras definen su pensamiento:

1. La propiedad es un robo.
2. Dios es el mal.

Al afirmar que «la propiedad es un robo», Proudhon se manifestaba contrario al concepto liberal de la propiedad recogido en el Derecho Justinianeo, específicamente en el Digesto, definido como Ius Utendi et Abutendi (derecho de uso y abuso de una cosa). Este concepto liberal también está consagrado en el Código Civil Francés de 1804, que defiende la propiedad individual. Es precisamente este sentido de la propiedad el que Proudhon criticaba.

Crítica al Estado, la Democracia y el Federalismo

Proudhon atacó vehementemente al Estado, concibiéndolo como un medio para la opresión del ciudadano. Consideraba que la democracia era una tiranía de las mayorías, la más execrable de todas, pues no se apoya en la autoridad de una religión, ni en la nobleza de la raza, ni en las prerrogativas del talento o de la fortuna. Para él, la democracia tiene por base un nombre y como máscara el nombre del pueblo.

Proudhon propugnaba la desaparición del Estado y criticaba el Contrato Social de Rousseau, base de la voluntad general. Además, era contrario a la centralización y a la burocracia, y defendía una sociedad anárquica donde triunfaran las uniones entre trabajadores.

Su oposición a toda autoridad, tanto de la Iglesia como del Estado, lo llevó a lo que se denomina «El antiteísmo social». También se destaca por su imanentismo moral.

El Principio Federativo

Proudhon defendía el federalismo, argumentando que el Estado debía ser una federación de grupos. Desarrolló esta idea de federación en el ámbito nacional en su obra Sobre el principio federativo.

El Mutualismo y la Teoría Pornocrática

El Mutualismo Económico

Proudhon defendió firmemente el mutualismo. La asociación mutualista es la unión de trabajadores que se asocian para prestarse créditos, propiedades y bienes de consumo directo, entre otros servicios.

La Controversia de la Pornocracia

En cuanto a la familia, Proudhon no creía en la lucha entre sexos. Sin embargo, sus ideas sobre la mujer son profundamente polémicas. Escribió la obra incompleta Pornocratie (La pornocracia, o las mujeres en los tiempos modernos), en la que defiende la superioridad del hombre sobre la mujer.

Para ilustrar esta supuesta diferencia de capacidad, utilizó una analogía matemática: afirmaba que la mujer «vale 2x2x2» (8), mientras que el hombre «vale 3x3x3» (27). Estas ideas generaron un intenso debate dentro del mundo feminista de su época.