Physis y Nomos: Fundamentos de la Ley y la Naturaleza en la Filosofía Sofista

Physis y Nomos: Naturaleza, Convención y el Debate Filosófico

El tema central de esta disertación aborda la fundamental distinción entre physis (naturaleza) y nomos (ley o convención). Además, se explorarán temas relacionados como la figura de los sofistas, su función social, las diferencias entre las posturas relativistas y cognitivistas, y finalmente, las estrategias cognitivistas de Aristóteles y las estrategias relativistas de Platón.

Contexto Histórico y la Ruptura con el Mito

Este debate comienza con la contraposición de la convención frente a la naturaleza, un concepto que se complementa con la famosa ruptura con el mito, extrayendo lo analógico y metafórico de la narración mítica. Se incluye la realidad social en un conjunto de acciones y sus consecuencias, reguladas por leyes o normas que son realizadas por los agentes y que responden a una estructura “intencional” analizable.

La libertad, como resultado de esta estructura, es el supuesto que permite plantear los problemas en torno a la validez y fundamentación de las normas. Lo normativo se delimita por la contraposición entre “hechos” y “acciones”. Las normas sociales tienen su origen en el acuerdo o convención de los propios agentes y son contingentes y mutables. No pueden apelar al acuerdo sin pretender que son válidas (justas) cuando se “adecuan a la naturaleza humana”.

Los Tres Ámbitos de Contraposición entre Physis y Nomos

La distinción entre physis y nomos supone una contraposición en tres ámbitos fundamentales:

• De dos tipos de realidad: La natural y la convencional (social).
• De dos tipos de leyes: Las que gobiernan esa realidad natural y las que gobiernan la realidad social.
• Dos tipos distintos de fundamentación: La de nuestro conocimiento de la naturaleza y la de nuestra pretensión de validez normativa.

H4. Primera Distinción: Tipos de Realidad

Se establece la distinción entre los tipos de realidad:

1. Naturaleza (Physis)

• Constituida por “hechos”.
• Regulada por las leyes que rigen los hechos.
• Los hechos son los eventos, sucesos, lo que acaece, lo que sucede.
• Frente al mito, responde a la estructura “CAUSA-EFECTO”.

2. Sociedad (Nomos)

• Constituida por “acciones”.
• Regulada por las leyes que rigen las acciones (normas).
• Frente al mito, responde a una estructura “INTENCIONAL” de “MEDIOS-FINES”.

H5. Componentes de la Sociedad

1. La Subjetividad: Es el conjunto de estructuras intencionales y motivacionales que dan lugar a las acciones, y el conjunto de estructuras mentales y experienciales que, a través del lenguaje, dan lugar al pensamiento, ideas, creencias, etc., y su formulación.
2. Los Agentes: Son seres dotados de lenguaje y acción, y son libres, por lo que carecen de instintos.
   • Presentan deseos de 1º y 2º orden.
   • Tienen capacidad de valorar (deseado/deseable).
   • Poseen capacidad de decidir y son capaces de orientar sus acciones por creencias u opiniones (de 1º y 2º orden), siendo elaboradas con criterios de validez.
   • Son capaces de seleccionar los medios y determinar los fines.
   • Son capaces de coordinar sus acciones lingüísticamente.

H4. Segunda Distinción: Tipos de Leyes

Se establece la distinción de los tipos de leyes observables:

1. Leyes de la Naturaleza (Physis)

• Realidad constituida por HECHOS.
• Originada por LEYES DE LA NATURALEZA (concatenaciones de causas y efectos, conexiones causales).
• Son necesarias e inmutables.
• Su origen es ajeno a todo acuerdo o convención.

2. Normas Sociales (Nomos)

• Realidad constituida por ACCIONES.
• Originada por NORMAS, las cuales indican qué tipo de acciones están prohibidas, permitidas u obligadas.
• Son contingentes y mutables.
• Su origen es el acuerdo o convención de los propios agentes.

H5. La Subjetividad en el Nomos

La subjetividad se refiere a todos aquellos seres dotados de lenguaje y acción que tienen la capacidad de seguir y producir NORMAS.

H4. Tercera Distinción: Tipos de Fundamentación

Se establece la distinción entre los distintos tipos de fundamentación (epistemológica y ética) que corresponden a la physis y al nomos.