Parmenides y Heráclito: El Ser Inmutable frente al Devenir Constante en la Filosofía Presocrática

Parmenides de Elea: El Ser Inmutable

En Elea, Italia meridional, se funda otra escuela filosófica. Se atribuye su fundación a Jenófanes de Colofón, cuyos discípulos habrían sido Parménides y otros. Más probable es que fuese Parménides el fundador de dicha escuela, quien participó en la redacción de las leyes de Elea. Su iniciación a la filosofía la hizo entre grupos pitagóricos. Más tarde los abandonó, fundó su propia escuela y desarrolló una filosofía propia, muy valorada por los filósofos posteriores, como Platón.

La Doctrina de Parménides: El Poema sobre la Verdad y la Opinión

Su doctrina la expuso en un poema compuesto de hexámetros, donde cuenta cómo es llevado por las hijas del Sol ante la diosa de la Verdad, quien le hará una revelación filosófica que se divide en dos partes:

• La Vía de la Verdad y La Vía de la Falsedad: donde expone su filosofía.
• La Vía de la Opinión: donde expone una cosmología con muchos elementos pitagóricos que considera engañosa.

A pesar de su complicación, estaba dando a entender algo sencillo: lo que es el Ser y puede pensarse, y lo que no es el No-Ser, ni es ni puede pensarse.

Características del Ser según Parménides

1. El Ser es uno: Porque si hubiera otra cosa distinta, sería el No-Ser, y este no existe.
2. Inengendrado e indestructible: Es inengendrado e imperecedero porque, de lo contrario, habría que suponer que procede del No-Ser y vuelve a él, pero el No-Ser es impensable e inexistente.
3. Finito y esférico: Para Parménides, la finitud está emparentada con la determinación, con el Ser, con la perfección, mientras que la infinitud lo está con la indeterminación, con el No-Ser. Por ello, aunque parezca contrario a su lógica, el Ser debe ser finito, aunque se le puede objetar: si es finito, ¿qué hay más allá del Ser?
4. Compacto e indivisible: Lo que lo dividiese tendría que ser el No-Ser, y el No-Ser no es. El espacio está lleno; no existe el vacío.
5. Inmutable: Porque si cambiase o se moviese, dejaría de ser o estar, y el No-Ser no es ni existe. El movimiento y el cambio son ilusorios.

Consecuencias Filosóficas del Pensamiento Parmenídeo

• De una realidad única no puede surgir lo múltiple: Esta es una crítica a la escuela jónica y sus hipótesis sobre el arjé. Si solo existía agua en un principio, ¿cómo surgen los demás elementos? El agua no pudo originarse a partir de otra sustancia diferente ni puede transformarse en otra cosa. Lo que nunca existió no puede surgir de golpe, y lo que de siempre ha existido no puede ser destruido.
• Negación del movimiento: Afirma que el cambio y el movimiento son ilusorios.
• Plantea el problema filosófico del conocimiento: La dualidad verdad/opinión, razón/sentidos.

Heráclito de Éfeso: El Devenir Constante

Heráclito piensa que la realidad es y no es al mismo tiempo. Fue el último de los pensadores jonios del siglo VI a.C. Junto a Parménides, se inaugura la metafísica, poniendo el Ser en el centro del pensamiento.

La Unidad y el Devenir en Heráclito

La unidad del Ser es armonizada y jerarquizada; el Ser no es accesible a todos de manera fácil, ya que es el elemento estructurador y no tiene que aparecer explícitamente. Más allá de la apariencia de cambio, lo que aparece es la totalidad del Ser. Todas las cosas, plurales en apariencia y discretas, están unidas en un complejo coherente del que los hombres constituyen una parte, y cuya comprensión es necesaria para la promulgación de sus vidas.

Los opuestos están enlazados de un modo esencial, se suceden mutuamente sin más.

Tesis Fundamentales de Heráclito

Las siguientes tesis son un resumen de sus puntos de vista:

1. La realidad es contradictoria: En su seno se dan elementos opuestos.
2. Los elementos opuestos se necesitan unos de otros.
3. La realidad cambia continuamente: Reivindicación de la tesis del devenir. Es la aceptación del cambio la nota característica de la escuela jónica respecto de la posterior escuela eleática, que niega su realidad.
4. El movimiento tiene su origen en el enfrentamiento entre los elementos contrarios.
5. Síntesis de contrarios: Que da lugar a unidades de un orden superior que la de los elementos opuestos.