Perspectivas Críticas sobre la Razón Teórica y los Límites del Conocimiento

Críticas a la Razón Teórica

Los Límites del Conocimiento Teórico

Existen diversas posiciones extremas:

1. La de aquellos que niegan la posibilidad del conocimiento teórico y, por tanto, de la verdad objetiva.
2. La de aquellos otros que afirman esta posibilidad más allá de todo límite; es decir, que otorgan a la razón teórica una jurisdicción potencialmente infinita.
3. Entre estas dos posiciones se abre una gama heterogénea de puntos de vista que, sin impugnar la validez de las aspiraciones de la razón teórica al conocimiento de la realidad, la restringen a ciertas condiciones más allá de las cuales estas aspiraciones no pueden cumplirse.

Estas tres posiciones son afirmaciones sobre el carácter y la naturaleza de la realidad misma cuyo conocimiento se discute.

Empirismo

Crítica a la Inducción

El empirismo suele resumirse en la primacía de la experiencia sensible. Dado que mediante la experiencia no podemos conocer más que sucesos particulares, contingentes y relativos, toda generalización de esos datos en forma de leyes necesarias de la naturaleza es ilegítima.

La falacia de la inducción radica en el paso injustificado de lo particular a lo general: nunca es posible afirmar que lo comprobado en un número de casos sea válido para todos los casos futuros o no experimentados.

Los términos generales y los conceptos abstractos, característicos de la razón teórica, no solo no son más claros que los términos particulares que designan impresiones sensibles concretas, sino que son más vagos y más confusos que ellos.

Crítica de la Causalidad

Para el empirista, la necesidad es tan ilegítima como la universalidad. No se puede afirmar que siempre que ocurra el fenómeno X se producirá necesariamente a continuación el fenómeno Y, ni que X sea la causa de Y, puesto que de la mera secuencia no se deriva la consecuencia necesaria.

El empirista explica el origen de las formulaciones teóricas en términos psicológicos. Si hasta ahora un hecho A siempre ha sido seguido por un hecho B, esto no significa que la próxima vez vaya a ocurrir lo mismo, sino que el sujeto esperará que suceda. Esta expectativa se convierte en un hábito, que es la tendencia a tomar el pasado como regla del futuro, y es por ello que creemos en la ocurrencia futura de eventos.

Consecuencias del Empirismo

• Escepticismo: Reconociendo las exigencias de la razón, el empirista constata que tales exigencias son incompatibles con los datos de la experiencia, y declara que esas exigencias son ilusiones irrealizables.
• El conocimiento solo puede ser del pasado y del presente, nunca del futuro.

Pragmatismo

1. Si llevamos a las últimas consecuencias el escepticismo, la vida sería imposible, ya que se tendría que dudar hasta de sí mismo.
2. David Hume sostenía que nuestras creencias acerca de la realidad, aun siendo absolutamente injustificables desde un punto de vista teórico, son susceptibles de una justificación pragmática: Nuestras creencias sobre la realidad se legitiman por su utilidad para la vida práctica y por su condición de medios adecuados para fines colectivos.
3. Positivismo y Neopositivismo: las proposiciones de las ciencias de la naturaleza son las únicas en las que cabe hablar de una verdad como correspondencia con los hechos del mundo, las únicas susceptibles de verificación y, por ello, las únicas con significado empírico propiamente dicho.

Relativismo

1. La verdad es siempre relativa al marco en el cual se enuncia, y pierde su validez en cuanto se la extrae de él.
2. Las posiciones relativistas varían de acuerdo con la extensión y el carácter del marco al cual se declara la verdad de una afirmación: así, desde un relativismo individual, se puede transitar hacia un relativismo cultural, que hace depender la verdad de la cultura en la cual es aceptada como tal, pasando por relativismos de tipo social, histórico, étnico, lingüístico, entre otros.