Las Cinco Vías de Santo Tomás: Demostración Racional de la Existencia Divina

Introducción a las Vías Tomistas

Santo Tomás de Aquino ofrece las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios. Sin embargo, antes de abordarlas, es necesario plantearse dos problemas fundamentales relacionados con la prueba de la existencia divina.

Problemas Preliminares para la Demostración de Dios

1. ¿Es necesaria la demostración?

   Para Santo Tomás, la demostración de la existencia de Dios es necesaria y se considera la tarea más importante de la razón. Esto se debe a que la existencia de Dios no es clara por sí misma para el intelecto humano. Los infieles podrían hacernos dudar de ella si no disponemos de una sólida argumentación a su favor. La verdad "Dios existe" no es evidente en sí misma para el entendimiento humano, ya que este, al unirse al cuerpo, tiene como objeto principal los seres materiales de este mundo. Al ser Dios un ser inmaterial, nos resulta imposible comprender como evidente la proposición "Dios existe".

2. ¿Es posible la demostración racional?

   El segundo problema es si es posible para la razón demostrar la existencia de Dios. Para Tomás, sí lo es. Aunque nuestro conocimiento solo es válido para seres materiales, estos han sido creados por Dios y, por lo tanto, los consideramos efectos suyos. Si el entendimiento humano tuviera como objeto los seres inmateriales, como Dios, conociendo su esencia podríamos demostrar con facilidad su existencia. Sin embargo, para Tomás esto no es posible, porque no conocemos la esencia de Dios debido a la limitación que impone al entendimiento su unión con el cuerpo. Por ello, sus demostraciones son "a posteriori", es decir, pretenden demostrar la existencia de una causa a partir de sus efectos.

   Cabe mencionar que el argumento del insensato, que al tener en su espíritu la idea de Dios y negar a la vez su existencia cae en una contradicción, será recuperado por Descartes. No obstante, Tomás niega que este argumento sea necesario para enfrentarse al ateo.

La Estructura Lógica de las Cinco Vías

Santo Tomás nos ofrece las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios. Aunque son diferentes en su punto de partida, todas ellas comparten una estructura lógica común:

• Parten de un hecho de experiencia admitido por todos.
• Afirman la existencia de causas que dan lugar al hecho observado.
• Demuestran la imposibilidad de que estas causas se extiendan hasta el infinito.
• Afirman que la serie de causas tiene en Dios su punto final.

Ejemplos de las Vías

Así, por ejemplo, la cadena de motores no puede ser infinita, por lo que es necesario un Primer Motor Inmóvil (Dios). De igual modo, la cadena de causas eficientes no puede ser infinita, por lo que tenemos que apelar a una Primera Causa Eficiente (Dios).

La Tercera Vía, la de la Contingencia, nos dice que todos los seres de este mundo son contingentes. Si todo fuese contingente, hubo un momento en el que no había nada y, por lo tanto, nada existiría ahora. Luego, ha de existir algún Ser Necesario y Eterno (Dios), creador de todo lo demás.

Para que haya un "más" y un "menos" en las perfecciones (como la bondad o la verdad), hace falta un modelo perfecto al que se aproximen, por lo que Dios ha de existir como Modelo Sumamente Perfecto. Finalmente, la finalidad observada en los seres naturales requiere de una Inteligencia Ordenadora que guíe su actuación (Dios).

De las Vías al Dios Cristiano

Estas pruebas demuestran la existencia de un primer motor, una primera causa, un ser necesario, un ser sumamente perfecto y una inteligencia ordenadora del universo. Todas ellas, según Tomás, convergen en Dios. Sin embargo, aún falta demostrar que este Dios es el Dios cristiano, el que aparece en la Biblia.

El Conocimiento de Dios por Analogía

Para Tomás, es posible una plena comprensión de las características atribuidas a Dios por la Revelación en la Biblia. A Dios se le conoce por analogía, comparándolo con otras cosas que sí conocemos. Esto se logra a través de dos vías:

• La vía negativa: negando las imperfecciones que conocemos de los seres creados.
• La vía afirmativa o enunciativa: elevando las perfecciones de este mundo en grado sumo para predicarlas a Dios.

Además, este Dios cristiano cuenta con unas connotaciones morales, religiosas y teológicas que no son explicadas directamente en las vías.

La Distinción Esencia-Existencia y sus Implicaciones

Uno de los conceptos clave en la filosofía tomista es la distinción entre esencia y existencia, la diferencia entre lo que una cosa es y el hecho de que exista. La existencia de un ser supone que se ha actualizado su potencia. Esta distinción le permite a Santo Tomás modificar el aristotelismo y:

• Establecer la contingencia y la creación del mundo por parte de Dios, ya que la esencia de los seres creados incluye también la materia prima. Al ser los seres contingentes y creados por Dios, necesitan de su participación continua para seguir existiendo (principio de participación).
• Establecer la distinción fundamental entre Dios y los seres creados por Él: Dios es un ser necesario cuya esencia incluye su existencia, hecho que no ocurre en ningún otro caso.
• Dar primacía a la existencia sobre la esencia en los seres creados.

Conclusión

Como conclusión, podemos afirmar que Santo Tomás de Aquino es un gran ejemplo de la aplicación de la razón a la teología, sentando las bases para una comprensión profunda de la relación entre fe y razón en la búsqueda de la verdad sobre la existencia divina.