Antagonistas, espacio y tiempo en Los Cachorros de Vargas Llosa

Personajes Antagonistas en *Los Cachorros*

Cachito Arnilla

Cachito Arnilla es el antagonista claro de Cuéllar, según los cánones de la narrativa. Es su alter ego, pero en versión positiva, heroica. Es el triunfador y conquista a Teresita Arrarte.

Judas

Judas es el perro danés que está en el colegio Champagnat y es el causante del destrozo físico que dará lugar, posteriormente, al psíquico, al moral y, finalmente, al vital. Es la fuerza animal e irracional, causante del apartamiento de Cuéllar de la sociedad a raíz de la emasculación producida por los mordiscos del perro. Encierra un gran simbolismo: la salida de Judas de la jaula y el ataque representan el instinto animal que los hombres llevan en su interior. Tras el ataque, la jaula aparecerá vacía y el perro será sustituido por cuatro conejitos blancos.

Teresa Arrarte

Teresa Arrarte. La incluimos en el grupo de antagonistas no porque sea un contrapunto de Cuéllar, como Cachito, sino porque es la pieza clave que desencadenará la degeneración total del protagonista y, mediante ella, se descubrirá su asexualidad. Quizá sea de ella de la que se hace una descripción física algo más detallada. Su comportamiento es egoísta, frívolo y superficial, como el de la mayoría de las chicas de su entorno. Cuando los amigos de Cuéllar van a hablar con ella, esta les pregunta insistentemente por el apodo, fingiendo no saber por qué le llaman “Pichulita”. Seguramente lo sabe, pero lo oculta.

Por último, señalar que a lo largo de la obra también aparecen personajes reales: históricos, famosos, del mundo del cine, la canción, la literatura y el deporte. Entre ellos, destacamos a los músicos Pérez Prado y Elvis Presley o a los actores James Dean o Ava Gardner.

Espacio y Tiempo en *Los Cachorros*

El Espacio

El espacio en la obra aparece bien definido desde el primer momento. Todos los personajes pertenecen a la sociedad alta limeña, en el distrito de Miraflores. De hecho, se considera un estigma el no ser miraflorino y hay que demostrar la clase social a la que se pertenece para ser aceptado en el grupo (cuando Cuéllar llega al colegio se le pregunta si es miraflorino. Él responde que desde el mes pasado. Se justifica señalando su residencia anterior, un barrio céntrico y de clase alta). Los barrios y calles que se citan en la obra son precisos y nos sitúan en la Lima de clase alta. Son espacios que Vargas Llosa conoce perfectamente (él mismo estudió en el colegio La Salle y vivió en el distrito de Miraflores, cerca del colegio Champagnat). Algunos de estos espacios ya son citados en La ciudad y los perros.

Cobran especial relevancia los colegios limeños, pero, sobre todo, el lugar donde se inicia la obra y que reaparece justo al final: el colegio Champagnat, uno de los más prestigiosos de Lima. El colegio Champagnat es el núcleo de la acción, y delimita las relaciones amistosas, los juegos y los deportes. Es como un microcosmos formado por los alumnos que viven en esa zona, Miraflores. En este barrio el grupo desarrolla su vida: en la infancia no traspasan sus límites, pero esto cambiará con el paso del tiempo. En la adolescencia aparecerá el trato con las chicas a la par que irá decayendo el interés por el fútbol. Llegarán incluso a visitar otros barrios.

Al acabar el colegio, el grupo empieza a dispersarse y los escenarios en que se volverán a reunir serán otros: el parque, las cafeterías de lujo, las playas. Poco a poco la pandilla se aleja del barrio. Con el paso de la adolescencia a la juventud, adquieren mayor autonomía, salen por las noches y aparecen las prostitutas. Finalmente la pandilla se deshace, unos se casan, otros van al extranjero, pero volverán a Miraflores, quedando integrados en esa sociedad burguesa. El relato se cierra con el Champagnat otra vez como protagonista, lo que significa una vuelta al punto de partida.

Todos estos escenarios aparecen como lugares comunes, compartidos por el grupo, pero hay otros lugares que podemos descubrir siguiendo los pasos de Cuéllar. Este se dirige a otras zonas, traspasa las barreras del reducido espacio miraflorino, tanto en la ciudad como cuando se va a la montaña en un intento de huida. Es entonces, con el distanciamiento físico del espacio original, cuando culmina la ruptura y la exclusión del grupo.