Argumentos sobre la existencia de Dios y la metafísica de la sustancia

Argumentos sobre la existencia de Dios

A lo largo de la historia, se han ofrecido distintas razones y argumentos para defender la existencia de Dios. Estas pruebas se pueden clasificar en:

1. Pruebas de tipo ontológico

Sus máximos exponentes son Anselmo de Canterbury y Descartes. En el Proslogium, Anselmo formula por primera vez el «argumento ontológico», así denominado por Kant. Descartes retoma el argumento: en nuestra mente encontramos la idea de «ser perfecto». La idea de perfección exige su existencia porque, de lo contrario, carecería de la cualidad de la existencia, por lo que ya no sería perfecto. Kant replicará a esta forma de razonar distinguiendo entre el concepto de una cosa y su existencia.

2. Pruebas de tipo causal

Aparte de las pruebas que apelan a la evidencia del orden o armonía en la naturaleza, las pruebas de este tipo son básicamente las denominadas cinco vías de Tomás de Aquino. Todas tienen la misma estructura:

• Punto de partida: Se trata de un hecho de experiencia: el movimiento, la causalidad, la contingencia, los grados de perfección o el orden del universo.
• Punto de llegada: Cada una de ellas lleva a Dios, como primer motor, causa incausada, ser necesario, ser perfecto o inteligencia suprema.
• Recorrido: Hay dos elementos importantes que hacen posible el paso de la partida a la llegada: el principio de causalidad y la imposibilidad o repugnancia racional de una cadena infinita de causas.

3. Pruebas de tipo ético-moral

Se apoyan en la libertad humana, que exige la existencia de un «ser» que colme las aspiraciones a la verdad o bondad del hombre, aspiraciones que en este mundo no pueden alcanzarse.

4. Pruebas de tipo experiencial

Desde la moral de los valores o la vía del sentimiento también se ha tratado de llegar a Dios. El valor se fundamenta en el sentimiento y este es intencional, remite al objeto al que se refiere.

La metafísica de la sustancia

La sustancia es lo que un ser no puede no ser, es decir, aquello que identifica a algo como tal y lo diferencia de lo demás. Así pues, la sustancia es la definición propia y fundamental del objeto. Para Aristóteles y para la filosofía posterior hasta el empirismo, la sustancia se identificará con la esencia necesaria de las cosas.

Los accidentes son aquellas características de los objetos que no son fundamentales para la configuración del objeto. Son rasgos que no son necesarios para definir el objeto y que desaparecen con los cambios que sufren esos objetos.

La clasificación de Aristóteles

El propio Aristóteles habla de dos tipos de sustancias:

• Sustancia primera: Se corresponde, en realidad, con la sustancia individual.
• Sustancia segunda: También se predica de la sustancia primera, pero no como los accidentes (que afectan de forma más o menos colateral a la sustancia primera), sino que tiene una entidad o consistencia propias.

Aristóteles considera que la sustancia no es una propiedad o cualidad que le venga de fuera al objeto, sino que ya es así por sí misma, lo lleva en su ser. Es el «ser por sí».

En el pensamiento moderno, se define la sustancia como «aquella cosa que existe de tal manera que no necesita de otra para existir». En sentido estricto, solo Dios podría serlo.