El Pensamiento Filosófico en la Edad Media y la Existencia de Dios

Introducción

La filosofía de la Edad Media presenta un horizonte de búsqueda y comprensión diferente al de la filosofía antigua. Esto se debe a que, mientras en la antigüedad se estudiaba primordialmente el movimiento (Aristóteles), en el periodo medieval la preocupación central es la creación. Este cambio de paradigma genera un problema de comprensión complejo, pues se plantea que Dios crea el mundo de la nada.

1. Dios en la Edad Media

Anselmo de Canterbury (1033-1109)

De origen italiano, Anselmo participó en la reforma de Cluny, a través de la cual los monasterios empezaron a depender directamente del papa, el obispo de Roma. Gregorio VII, papa de la época, cambió la visión institucional que se tenía de la Iglesia. Anselmo escribió la obra Monologion, la cual contiene una prueba de la existencia de Dios.

Esta argumentación sostiene que, seas creyente o no, todos poseemos una idea de Dios, al menos una noción básica: el ser mayor en el que podemos pensar. A este ser debemos concebirlo con todas las perfecciones, y una de ellas es, necesariamente, la existencia. Por lo tanto, es imperativo pensar a Dios en la medida en que existe.

Tomás de Aquino (1224-1274)

Tomás de Aquino considera que la teología puede estructurarse en cinco vías racionales. Todas ellas parten de un punto de origen diferente, pero todas concluyen probando la existencia de Dios:

• 1. El Movimiento

  Constatación de que hay movimiento: esta vía se basa en el pensamiento de Aristóteles y trata del paso de la potencia al acto. Para actualizar una potencia, algo en acto (que ya exista) debe influir en ella. Este algo en acto debe haber estado anteriormente en potencia y, a su vez, haber sido movido. Como este círculo no puede ser indefinido, se concluye que existe un motor inmóvil. Esto es Dios.

• 2. Causa eficiente

  Todo efecto tiene una causa y, a su vez, esta causa debe proceder de una causa anterior. Como en el caso anterior, esta cadena no puede darse indefinidamente; por lo tanto, existe una causa primera que no ha sido causada por nada. Esto es Dios.

• 3. Contingencia (seres contingentes)

  La contingencia es la cualidad contraria a lo necesario. Esta vía afirma que nada en este mundo es estrictamente necesario, pues todo proviene de un ser necesario que le otorga la existencia. Esto es Dios.

• 4. Grado de perfección

  Este punto posee una clara inspiración platónica y expone que lo más perfecto es Dios, pues él es un ser superior que posee todas las perfecciones en grado sumo.

• 5. Finalidad

  El mundo presenta un orden intrínseco; las cosas no inteligentes se acoplan y cumplen este orden. Existe, por tanto, una inteligencia suprema que consigue que dicho orden se cumpla. Esto es Dios.