Justicia y Estructuras de Gobierno en la Filosofía Aristotélica
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La Justicia y las Formas de Gobierno en el Pensamiento Aristotélico
La virtud clave para la organización perfecta del Estado es la justicia. Sin embargo, la justicia puede estar referida a la totalidad social o a las relaciones del Estado con los individuos y de estos entre sí.
Clasificación Aristotélica de la Justicia
En este sentido, Aristóteles distingue dos clases complementarias de justicia:
- Justicia General: Definida por el mantenimiento de la ordenación legislativa de la sociedad; es decir, por la necesidad del cumplimiento de las leyes.
- Justicia Particular: La cual, a su vez, puede mostrarse como justicia conmutativa o como justicia distributiva.
Tipos de Justicia Particular
La justicia particular se desglosa en:
- Justicia Conmutativa: Asegura la igualdad de trato de los ciudadanos por parte del Estado en determinados asuntos públicos y legislativos.
- Justicia Distributiva: Atiende al mérito y a los servicios prestados por cada ciudadano para proceder a la determinación del trato que el Estado debe dispensarle.
Relación entre Justicia y Sistemas Políticos
En cuanto a la realización de la justicia y su relación con las formas de gobierno, Aristóteles recoge la tradición que se extendía desde los sofistas hasta Platón y ordena los sistemas políticos según sus posibilidades de perfeccionamiento social.
Formas Justas vs. Formas Degeneradas
En este esquema, las formas justas de organización social estarían representadas por:
- La Monarquía
- La Aristocracia
- La Politeia
Mientras que las formas degeneradas de ejercicio del poder serían:
- La Tiranía
- La Oligarquía
- La Demagogia (como alteración decadente de la politeia).
Las formas justas, frente a las desviadas, tienen en cuenta el interés común, mientras que estas últimas solo atienden al interés de los dirigentes.
El Ideal de Gobierno para Aristóteles
Para Aristóteles, el gobierno ideal sería la monarquía de un hombre perfectamente virtuoso. Sin embargo, como encontrar un hombre perfecto, o unos pocos (Aristocracia), es muy difícil, propone como ideal más accesible para conseguir el bien común la Politeia.
La Preferencia por la Clase Media
La preferencia aristotélica se inclina, por lo tanto, hacia la Politeia o hacia una organización híbrida entre aristocracia y democracia basada en el predominio de las clases medias y regida por aquellos ciudadanos que destaquen en mérito y excelencia.
En efecto, Aristóteles desea hacer prevalecer una Constitución basada en la clase media, que se define como intermediaria entre:
- Los ricos, llevados por el egoísmo y la ambición.
- Los no propietarios, considerados carga y amenaza para el Estado.
Según Aristóteles, esta clase es la que asegura la estabilidad del Estado, permanece fiel a las leyes y desconfía de los arrebatos pasionales. No trabaja en su solo interés, sino en el de todos los gobernados. Esta posición política corresponde bastante exactamente a sus puntos de vista morales y a la forma en la que se sitúa a la virtud en una especie de término medio.