Ortega y Gasset: Filosofía del ser humano, ética y problema de Dios

Ser humano Ortega

SER HUMANO ORTEGA Para Ortega, como para todos los filósofos contemporáneos, el hombre solo puede definirse en relación con el mundo y en un marco temporal determinado. El ser humano es su propia existencia en unas circunstancias concretas y ya no se puede hablar de este como sustancia, como algo acabado y permanente. El hombre tiene como principal tarea hacerse a sí mismo: es proyecto. Si los animales ya nacen con un programa fijado de instintos, el ser humano tiene que inventarse su existencia, diseñando proyectos vitales. Ya que somos seres inacabados, pero libres.// En el hombre, lo único natural y inmodificable es el pasado: . Pero el auténtico ser del hombre es su apertura al futuro. Tenemos que luchar para llegar a ser lo que aún no somos. El ser humano es un novelista de su propia vida, pues intenta dar un sentido a su vida y de sus elecciones dependerá quién llegue a ser. En cualquier caso, a diferencia de otros autores contemporáneos, como Marx, Ortega afirma la existencia de la libertad en el ser humano. No es determinista ya que a pesar de que la época histórica forma parte de la circunstancia, no determina la acción, el hombre decidirá su propio proyecto vital para darle un sentido a su vida.

Éticavida es la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad, la vida es un problema que nadie podrá resolver por nosotros, el hombre es una tarea por sí mismo. Tampoco podemos elegir cualquier proyecto, tenemos que elegir el que corresponda con nuestro más profundo ser, es exigible la autenticidad, pero a su vez cada hombre tiene su vocación, que es la fidelidad a su propio ser. Cada cual tiene que descubrir por sí mismo su razón de ser y trazar un proyecto acorde. Se sabe a posteriori si se acertó o no en la vocación dependiendo del nivel de satisfacción o insatisfacción al sentir su vida vacía. //El hombre coge y descarta posibilidades. Una persona es auténtica cuando lleva a cabo su propio proyecto vital poniendo toda su voluntad en él, la autenticidad nos lleva a la felicidad. El drama de la vida nos urge a ser aquello que debemos ser. Es preciso aprovechar todas las oportunidades que nos brinda el tiempo, ya que estas pueden no volver a repetirse. La autenticidad consiste en aprovechar esos tiempos y en convertir en posibilidad lo que nos limita en cada circunstancia. La ética de Ortega se ancla en el proyecto individual y singular que consiste en aprovechar esos tiempos y en convertir en posibilidad lo que nos limita en cada circunstancia.

Problema de DiosEl conocimiento es siempre conocimiento de una circunstancia y si la circunstancia es distinta para cada uno de los sujetos eso significará que su conocimiento de la realidad es tan solo una perspectiva, un punto de vista acerca de esa realidad. No existen verdades absolutas, nos dice Ortega, no existe un punto de vista absoluto, independiente de la circunstancia en la que se encuadra y el único punto de vista falso es precisamente aquél que pretende hacerse pasar por absoluto. Dios se definiría precisamente como ese punto de vista absoluto, por la suma de todas las perspectivas y, precisamente por eso, no puede existir.

IntroducciónEl texto es del filósofo y ensayista español Ortega y Gassetperteneciente a la corriente del Raciovitalismo, durante los siglos XIX y XX. El fragmento del texto está sacado de la obra "El tema de nuestro tiempo" donde Ortega intenta aplicar la razón sobre la vida.

AmpliaciónOrtega puso el ejemplo de la Sierra del Guadarrama: un individuo se encontraba en un lado de ella y el otro en el lado contrario. Cada uno tiene una perspectiva de la sierra pero ninguna de sus perspectivas son ni peores ni mejores solo distintas. Ortega afirma que se puede intentar hallar una verdad objetiva al contrario que Nietzsche pero no podemos lograr hallar la verdad absoluta ya que el único que puede hacerlo es Dios, ya que es el único(REPETICIÓN) capaz de estar en todos los lugares y ver todas las realidades.