La Oposición Política al Régimen de la Restauración Borbónica en España
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La oposición política al régimen de la Restauración
Al régimen de la Restauración se opusieron todos aquellos sectores sociales e ideológicos que quedaban marginados por un sistema político basado en el caciquismo y el turnismo:
El carlismo
La Tercera Guerra Carlista finalizaba en 1876 con la derrota de los partidarios de Carlos VII y la abolición de los fueros de las provincias vascas. Los carlistas, sin embargo, continuaron teniendo un importante apoyo social en Navarra, País Vasco, el interior de Cataluña y algunas zonas dispersas de la Península. A partir de este momento, abandonarán la vía militar y optarán por la vía política, defendiendo una ideología ultracatólica y tradicionalista en la España liberal. Sin embargo, pronto se producirán divisiones internas. Así, en 1888, el carlismo se escindía entre un Partido Integrista, dirigido por Cándido Nocedal, y las Juntas Tradicionalistas, que tuvieron un mayor apoyo social en el conjunto de España.
Los republicanos
Tras la fracasada experiencia de la Primera República, los republicanos se dividieron en diferentes corrientes ideológicas:
- El Partido Posibilista o Republicano Histórico: Dirigido por Emilio Castelar, representaba a las clases medias urbanas. Era el más moderado y, tras la aprobación del sufragio universal masculino en 1890, se acabó integrando en el Partido Liberal de Sagasta.
- El Partido Centralista: Dirigido por Ruiz Zorrilla y por Salmerón, era el más radical, apoyando la vía del motín y el golpe de Estado para llegar a una nueva República.
- El Partido Federal: Liderado por Pi i Margall, representaba a las clases populares y defendía el laicismo y la descentralización del poder.
Los republicanos solo obtuvieron representación parlamentaria a partir de la Ley Electoral de 1890, pero fue siempre escasa, pues debido a su fragmentación y al fraude electoral solo obtenían algunos diputados en las grandes ciudades. No obstante, tuvieron gran influencia social a través de los casinos, la prensa y las escuelas. Especialmente importantes fueron estas últimas, pues difundieron un nuevo sistema de enseñanza basado en el krausismo, que defendía la no confesionalidad y el conocimiento de la naturaleza.