Ontología de Platón: Teoría de las Ideas, Mundo Sensible e Inteligible

Ontología (el porqué de las ideas)

El principio de todo pensamiento platónico es el anhelo de una realidad fija, estable y necesaria, por encima de la movilidad, la no permanencia y la contingencia de los seres del mundo físico. La necesidad de un conocimiento universal llevó a Platón a suponer la existencia de un mundo de ideas, que son lo único que existe, accesibles sólo al conocimiento intelectual, y de las cuales el mundo sensible es una copia. La teoría de las ideas trataba de dar respuesta y solución a los tres grandes problemas (los del ser, del saber y del obrar): Heráclito (las realidades están en un cambio permanente), Parménides (la realidad es el Ser, inamovible y eterno), Protágoras y los sofistas (el conocimiento es relativo). Platón establecerá en su sistema una gran síntesis de todos ellos, afirmando los conceptos estables, las realidades permanentes, el mundo de las ideas y el mundo sensible en el plano ontológico o del ser; y un doble conocimiento —el racional y el sensitivo— en el plano epistemológico o del conocimiento. Es difícil separar la epistemología de Platón de su ontología.

¿Qué son las ideas?

La ontología que construye Platón, su teoría del ser, es la teoría de las ideas. Es resultado de la combinación del conceptualismo socrático con la ontología de Parménides, intentando superar el movilismo y relativismo de Heráclito. Supone la aspiración de pasar de lo móvil a lo inmutable, de lo relativo a lo absoluto, de lo múltiple a lo uno, donde se hallan las verdaderas realidades. El verdadero ser de una cosa que se nos presenta a los sentidos no es esa misma cosa, sino que su verdadero ser es aquello por lo que decimos que esa cosa es tal cosa. Las cosas no son más que copias de la realidad; son apariencias. Lo que es real es la idea. La idea no es un conocimiento que se adquiere; no es algo que conocemos, sino que es preexistente, algo que ya existe: la idea es algo real. La idea es la auténtica realidad; es el ontos on (el 'ser que es').

¿Cómo son las ideas? Dualidad de mundos

El mundo sensible es un conjunto de objetos diversos y distintos aun cuando formen parte del mismo grupo, género o especie; son múltiples y particulares, son cambiantes. Por ello mismo se puede decir que son y no son: dejan de ser una cosa para pasar a ser otra. Son contingentes y, además, ni han sido siempre ni serán; tienen principio y fin: son finitos.

En cambio, el mundo inteligible está constituido por las ideas, que son idénticas a sí mismas aunque se diferencien unas de otras. El mundo sensible existe y está sujeto al espacio y al tiempo; el mundo inteligible, en cambio, no tiene 'existencia' material ni ocupa espacio físico. El mundo sensible es un mundo de apariencias y el mundo inteligible es de esencias: sustratos que no desaparecen ni pueden dejar de ser lo que son; las ideas son idénticas a sí mismas. El mundo sensible es un mundo relativo; el mundo inteligible es autónomo y absoluto: su ser no depende de nada ajeno a él ni ha sido causado por otro.

Resumen comparativo

• Mundo sensible: apariencias, cambio, contingencia, sujeto a espacio y tiempo, finito.
• Mundo inteligible: esencias, inmutabilidad, autonomía, no material, eterno.

00

0