Metafísica y Física de Aristóteles: Las Cuatro Causas, Hilemorfismo y Cosmología

La Ciencia Aristotélica y la Búsqueda de las Causas

Para **Aristóteles**, la **ciencia** (*episteme*) es el estudio de las **causas universales** de lo que se trate. La Física, en este contexto, es una disciplina **no empírica** (teórica y deductiva).

La Teoría de las Cuatro Causas

Aristóteles entendía que para conocer algo era necesario conocer sus causas. La naturaleza (*Physis*) engloba estas causas, que son principalmente cuatro:

1. Causa Material (*hyle*): Aquello de lo que está hecho el ser (sustancia indeterminada que es pura posibilidad de ser).
2. Causa Formal (*morphé*): El modelo o la esencia que determina el ser.
3. Causa Eficiente: El agente o productor del ser, aquello que inicia el cambio.
4. Causa Final (*telos*): El objetivo o propósito que persigue todo ser y la explicación de su cambio y movimiento.

Aristóteles considera la causa **eficiente** y la **final** como intrínsecas al ser, pues, según él, la creadora de todo es la **Naturaleza**, y todo ser tiende a cambiar para llegar a su **madurez** (*entelequia*).

El Hilemorfismo: Materia y Forma

Aristóteles sintetiza la teoría de las cuatro causas y desarrolla el concepto de **Hilemorfismo**. Según esta teoría, toda sustancia es un compuesto inseparable de **materia** y **forma**. Por ello, en toda sustancia encontramos dos dimensiones:

• La **Materia** (*hyle*): Componente físico, el sustrato.
• La **Forma** (*morphé*): Cualidades específicas de una cosa que le dan su configuración y esencia.

Materia y forma son un compuesto inseparable. Para que tenga lugar el **cambio**, debe haber algo que permanezca (la materia) y algo que se produzca (la nueva forma).

El Cambio: Acto y Potencia

La segunda explicación de Aristóteles para entender el cambio se basa en la distinción entre el **ser en potencia** (*dynamis*) y el **ser en acto** (*energeia*):

• El **Ser en Acto**: Es la forma particular que haya recibido la sustancia (su realidad actual).
• El **Ser en Potencia**: Es la capacidad que tiene la materia de una sustancia de adoptar una forma diferente a la que tiene.

Ejemplo: Un niño es un niño **en acto** y un adulto **en potencia**. Esta distinción refuta la negación del movimiento propuesta por **Parménides**.

Clasificación de los Cambios

Existen dos clases principales de cambios:

1. Cambio Sustancial: Implica que el ser anterior desaparece completamente (cambio de sustancia).
2. Cambio Accidental: El ser (la sustancia) permanece, pero cambian sus atributos.

Existen tres tipos de cambios accidentales:

• Cambio Cualitativo (Alteración): Cambio de cualidad (ej. el paso del tiempo).
• Cambio Cuantitativo: Cambio de tamaño o cantidad (ej. bajar de peso, crecer en altura).
• Cambio Locativo (Movimiento): Cambio de lugar.

La Cosmología Aristotélica

Aristóteles defendía el **Geocentrismo** (la Tierra como centro) y el **Geoestatismo** (la Tierra inmóvil), dividiendo el cosmos en dos regiones:

1. El Mundo Supralunar (Mundo Celeste)

Es el mundo que va desde la esfera de la Luna hasta la esfera de las estrellas fijas (el mundo de los astros). Sus características son:

• Está formado por la Luna, planetas y las estrellas fijas.
• Se caracteriza por la **inmutabilidad**; no existen cambios de generación o corrupción.
• Está constituido por **Éter** (o quinto elemento), una sustancia pura, inalterable e incorruptible.
• Solo presenta **movimiento circular y uniforme** alrededor de la Tierra (se compone de 55 esferas).

2. El Mundo Sublunar (Mundo Terrestre)

Es el mundo que va desde la esfera de la Luna hasta la Tierra. Sus características son:

• Es el mundo del **cambio**, la **generación** y la **corrupción** (las cosas nacen y se transforman).
• Está formado por los cuatro elementos clásicos: **agua, tierra, aire y fuego**.
• El movimiento natural de estos elementos es rectilíneo: la tierra y el agua provocan que los objetos desciendan (hacia el centro), al revés que el fuego y el aire, que tienden a ascender.

Otro tipo de movimiento es el **movimiento por contacto** (o violento), que aparece al empujar o arrastrar un objeto, habiendo interacción física entre ambos cuerpos.