Influencias Filosóficas en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Influencias recibidas en el pensamiento de Santo Tomás

Las dos grandes fuentes del pensamiento de Santo Tomás son, en primer lugar, el pensamiento cristiano, recibido en clave platónica y agustiniana; y, en segundo lugar, Aristóteles, a quien nuestro autor logrará incorporar al pensamiento cristiano.

1. La herencia platónica y neoplatónica

Santo Tomás toma algunos principios de Platón o del neoplatonismo:

• La idea de “participación”: Santo Tomás sostiene que las cosas participan de Dios.
• La idea de “causalidad ejemplar”: Dios es el supremo “ejemplar” o modelo que imitan imperfectamente las criaturas.
• Los “grados de perfección”: Los grados del ser están determinados por la mayor o menor cercanía a la Causa primera de la existencia (Dios) y por la mayor o menor participación en su perfección.

Asimismo, se ve influido por Platón al adoptar el concepto de participación (que aplicará en la ley natural), la idea de la inmortalidad del alma y el dualismo ontológico.

2. La adopción del aristotelismo

Santo Tomás adopta los principales principios del aristotelismo: las teorías de la sustancia, de la materia y la forma, de la potencia y el acto, y de las cuatro causas, entre otras.

La influencia de Aristóteles es la más significativa, ya que de él toma la mayoría de sus conceptos y teorías:

• Hilemorfismo: materia y forma.
• Potencia y acto: utilizado para explicar el cambio.
• Abstracción.
• Principio de causalidad y las cuatro causas: aplicadas en las cinco vías.

Las únicas diferencias entre Aristóteles y Santo Tomás se encuentran en el concepto de creación y la inmortalidad del alma, defendidas por este último.

3. Otras influencias y repercusión histórica

El pensamiento de Avicena también influye en Tomás de Aquino, especialmente en la distinción entre esencia y existencia. Otras personalidades relevantes son Alberto Magno (su maestro) y San Anselmo (a quien critica en su argumento ontológico).

En cuanto a la repercusión de su pensamiento, hay que destacar que constituyó una innovación radical de la Escolástica. La propia jerarquía eclesiástica condenó algunas tesis tomistas. Posteriormente, Descartes utilizó las pruebas tomistas sobre la causalidad eficiente y la contingencia para la demostración de la existencia de Dios.