Immanuel Kant: De las Cuatro Preguntas a la Crítica de la Razón Pura

Immanuel Kant: Periodos y Preguntas Fundamentales

Immanuel Kant (1724-1804) distingue dos periodos en su pensamiento: el precrítico y el crítico. En el primero, Kant muestra su interés por la física y la metafísica. Durante el segundo, desde Königsberg, fundamenta una explicación de los límites del saber.

Según Kant, los problemas de la filosofía se resumen en cuatro preguntas esenciales:

1. ¿Qué puedo saber? (Respondida por las ciencias matemáticas, físicas y la metafísica).
2. ¿Qué debo hacer? (Respondida por la ética).
3. ¿Qué cabe esperar? (Respondida por la religión).
4. ¿Qué es el hombre? (Pregunta que resume las anteriores, considerando a la filosofía como antropología).

Los Usos de la Razón Kantiana

Para responder a estas preguntas, Kant distingue dos criterios fundamentales en el uso de la razón:

Criterios de la Razón (Empírica vs. Pura)

• Razón Empírica (Material): Se tiene en cuenta la información que la experiencia proporciona sobre los objetos o fenómenos.
• Razón Pura (Formal): Se analizan los elementos formales de la razón sin tener en cuenta la experiencia.

Usos de la Razón (Teórico vs. Práctico)

La razón también se divide según su aplicación:

• Uso Teórico: Se emplea en el conocimiento.
• Uso Práctico: Se emplea para la dirección de la acción humana según principios morales.

La Crítica de la Razón Pura y la Posibilidad de la Ciencia

En la obra fundamental Crítica de la Razón Pura, Kant contesta a la pregunta «¿Qué puedo saber?» mediante el análisis de las posibilidades y límites de la razón en su uso teórico.

Tipos de Juicios y el Conocimiento Científico

El conocimiento se manifiesta en forma de juicios. Kant distingue los siguientes tipos:

• Analíticos: No amplían el conocimiento (el predicado está contenido en el sujeto).
• Sintéticos: Aumentan el conocimiento.
• A Priori: Universales y necesarios (independientes de la experiencia).
• A Posteriori: Particulares (dependientes de la experiencia).

Existe un tercer tipo de juicio que hace posible la existencia de la ciencia, ya que son universales y, a la vez, amplían nuestro conocimiento: los juicios sintéticos a priori.

Por lo tanto, la pregunta central de la Crítica se convierte en: ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la ciencia? Y, una vez contestada, ¿son posibles en la metafísica?

Kant estructura la respuesta a través de las tres partes de la Crítica:

1. Estética Trascendental: Responde a la posibilidad de juicios sintéticos a priori en la matemática (conocimiento sensible).
2. Analítica Trascendental: Responde a la posibilidad de juicios sintéticos a priori en la física (conocimiento intelectual).
3. Dialéctica Trascendental: Aborda la posibilidad de juicios sintéticos a priori en la metafísica (conocimiento racional).

La ciencia está integrada por juicios sintéticos (elementos materiales que proceden de la experiencia) y a priori (elementos formales puestos por el sujeto, base para organizar la experiencia).

El Giro Copernicano y la Filosofía Trascendental

Al proponer la existencia de estos juicios, Kant cambia radicalmente el planteamiento del conocimiento: los elementos materiales son organizados por los formales, produciendo un «giro copernicano» en el problema del conocimiento.

Kant supera el racionalismo y el empirismo al afirmar que en el conocimiento intervienen activamente el sujeto y lo dado por los sentidos sobre el objeto. Sin las formas a priori, no sería posible ordenar los datos sensoriales.

El Concepto de Trascendental

A este análisis de las formas que pone el sujeto, Kant le da el nombre de Trascendental, ya que su estudio se centra en las condiciones a priori que hacen posible el conocimiento.

Fenómeno y Noúmeno

La unión entre lo dado por los sentidos (materia) y las formas a priori (forma) constituye el fenómeno, el objeto conocido por el sujeto. Sin embargo, existe una parte del objeto que el sujeto no puede conocer, denominada la realidad en sí o noúmeno.

Debido a esto, Kant advierte sobre tres conjuntos de formas a priori en el sujeto:

• Formas a priori de la Sensibilidad: Espacio y Tiempo.
• Formas a priori del Entendimiento: Conceptos puros (Categorías).
• Formas a priori de la Razón: Ideas de Alma, Mundo y Dios.