El Idealismo Platónico: Estado, Educación y Antropología

Idealismo Platónico

Para Platón, su motivación fundamental era encontrar un sistema de gobierno perfecto que sirviera para eliminar todas las injusticias de las polis. La política constituye la ciencia principal y a ella han de subordinarse todas las demás: economía, arte militar, etc.; pues la ciencia política tiene como objetivo procurar el bien de todos, cumpliendo cada cual su deber, haciendo lo que cada uno mejor sabe hacer.

Las Clases Sociales

Esta polis responde a las necesidades humanas. Ningún hombre se basta a sí mismo, por ello todos nos necesitamos mutuamente; cada uno aporta su especialidad a la comunidad. A partir de estas necesidades, Platón establece la división del trabajo, dividido en tres tipos básicos de actividades:

• Artesanos o productores: actividad productiva.
• Guardianes o guerreros: actividad de defensa.
• Gobernantes o filósofos: actividad de gobernar y de enseñar.

Los gobernantes (los que tienen el poder) y los únicos que lo hacen bien son los filósofos. A sus órdenes se sitúan los guerreros o guardianes de la ciudad, y más abajo los artesanos, que son los que satisfacen las necesidades de bienes y servicios para la ciudad. La clase de los gobernantes es la más importante ya que defienden la ciudad y de ellos saldrán los futuros líderes.

La Educación de las Clases Sociales

A los guardianes y a los gobernantes se les exige la educación, así como el control de lecturas, cantos, etc. Además, los mejores en estas actividades serán separados para aprender el arte de la dialéctica.

Platón hace coincidir el orden con el arte de gobernar. En el Estado Ideal gobernará el que conozca la Idea de Bien. El idealismo político platónico supone que el estado perfecto será aquel que quede gobernado por los conocedores de las Ideas, solo así el estado será justo. Se trata de una Aristocracia basada en la capacidad intelectual y la preparación científica. Para Platón, el régimen de gobierno Ideal es la Aristocracia.

Hay un paralelismo entre antropología, ética y política; a cada clase de alma le corresponde una virtud propia y una clase social propia, y cada una con su función. El estado ideal será aquel en el que se logre la justicia y esta se conseguirá cuando cada una de sus clases sociales realice la función que le corresponda.

Hay 3 tipos de justicia:

• Justicia en el alma: cuando haya armonía entre las 3 partes del alma.
• Justicia social: cuando haya armonía entre las 3 clases sociales.
• Justicia moral: cuando haya armonía entre las 3 virtudes.

La Igualdad en la Ciudad Platónica

Los filósofos gobernantes serán escogidos entre los guardianes, y serán los mejores entre ellos y los mayores de edad.

Las Formas de Gobierno

Antropología Platónica

El hombre, según Platón, es una especie formada de cuerpo y alma unidos accidentalmente. Es lo que se conoce como dualismo accidental Platónico.

El cuerpo es aquello material, mortal, es un mal, ya que crea necesidades, es una carga pesada de la que tiene que librarse poco a poco, impulsa al alma a ambiciones... su lugar propio es el mundo sensible y el cuerpo es la cárcel del alma.

El alma es inmaterial, eterna, superior al cuerpo, es el auténtico yo, es la que conoce, su lugar propio es el cosmo noetos, se sirve del cuerpo y se reencarna en este orden: Filósofo, rey, hombre de estado, padre de familia o comerciante... y por último los sofistas y los tiranos, que son para Platón lo peor que puede llegar a haber en su ciudad ideal.

Las Partes del Alma

• Racional: que se encuentra en la cabeza, en ella se origina el conocimiento y el amor, su función es la de ascender dialécticamente por medio del amor y controlar al alma irascible y la concupiscible. En la representación del mito de la auriga representa a la auriga y en el de los metales al Oro. Es la única inmortal y sus argumentos para demostrarlo son: 1) La anámnesis, 2) La simplicidad y 3) El automovimiento.
• Irascible: se encuentra en el tórax, en ello se origina las pasiones nobles, su función es controlar las pasiones nobles y al alma concupiscible, en la representación en el mito de la auriga representa al caballo bueno y en el de los metales a la Plata.
• Concupiscible: se encuentra en el vientre, en ella se origina las pasiones innobles, su función es la de controlar las pasiones innobles, en la representación del mito de la auriga representa al caballo malo y en el de los metales al Bronce.