Santo Tomás de Aquino: Un Examen Detallado de las Cinco Vías

Comentario a las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Las Cinco Vías son argumentos propuestos por Santo Tomás de Aquino en su obra *Summa Theologica* para demostrar la existencia de Dios. Cada vía parte de una observación empírica del mundo y, a través del razonamiento lógico, llega a la conclusión de la necesidad de un Ser Supremo.

1ª Vía: Por el Movimiento

En esta vía, Santo Tomás se apoya en argumentos aristotélicos, considerándola la más importante. Se funda en la noción aristotélica del movimiento y tiene como eje principal el principio metafísico de que todo lo que se mueve es movido por otro. Un eje secundario es que nada puede ser acto y potencia al mismo tiempo.

Es un hecho que hay causas intermedias del movimiento, pero junto a ellas tiene que haber una primera causa, porque de lo contrario no habría causas intermedias ni movimiento. Santo Tomás concluye que la existencia de Dios es el primer motor inmóvil.

2ª Vía: Por la Causa Eficiente

Esta vía se fundamenta en el principio metafísico de la causa eficiente de origen aristotélico. El eje central es que nada puede ser causa de sí mismo. Admitimos que puede haber causas intermedias, pero si procedemos hasta el infinito llegaríamos a un absurdo, ya que ni siquiera habría causa intermedia. Por tanto, es necesario admitir una primera causa eficiente incausada, que es Dios.

3ª Vía: Por el Ser Necesario

Esta vía tiene su origen en Avicena y se apoya en la distinción medieval entre necesidad y contingencia. El eje en torno al que gira es doble: en primer lugar, si todas las cosas tienen la posibilidad de no existir, hubo un momento en el que nada existió; y, por otro lado, para que pueda existir algo, es necesaria una causa externa que tenga en sí su existencia.

Se admite la posibilidad de seres necesarios intermedios, pero que tienen su posibilidad en otros. Pero tenemos que admitir un primer ser necesario, ya que sino llegaríamos al infinito. Ese primer ser necesario ha de tener origen en la necesidad de los seres intermedios, ya que de lo contrario no existiría nada. Ese primer ser necesario es Dios.

4ª Vía: Por los Grados de Perfección

Esta vía parte de la reflexión en las percepciones y, más concretamente, de la consideración de en qué medida se dan en las cosas. El eje en torno al que gira la vía es doble: en primer lugar, si podemos hablar del más y del menos, es porque hay un máximo al que se acerca y se aleja; y, en segundo lugar, que lo máximo de cualquier género de cosas es la causa de todas sus perfecciones.

Se concluye en la existencia de Dios como la causa de toda perfección que se encuentra en los seres.

5ª Vía: Por la Finalidad

Esta vía se basa en el gobierno del mundo y se apoya en el principio metafísico de que todo agente obra por un fin. El eje en torno al que gira es doble: en primer lugar, los seres que no tienen conocimiento obran por un fin; y, por otro lado, que estos son dirigidos por otros inteligentes.

En la 5ª vía se recoge la visión teleológica del cosmos tomada directamente de Aristóteles por la metafísica medieval.