Humanismo, Antropocentrismo y Naturalismo: La Transformación del Pensamiento en el Renacimiento y la Modernidad

Humanismo y la Visión del Ser Humano: Del Renacimiento a la Modernidad

El pensamiento humanista aspira a un hombre nuevo, libertado de la ignorancia y la barbarie. Para ello, los filósofos humanistas promueven como principal herramienta la educación y el desarrollo de la propia personalidad del individuo. Pero los pensadores de esta época se sitúan en una perspectiva antropocentrista.

El Antropocentrismo Humanista: El Hombre como Centro del Universo

• El ser humano es la realidad a partir de la cual todo se interpreta y todo se hace; es el centro del universo.
• El ser humano es libre. Desde su libertad, el ser humano debe buscar su dignidad.
• El hombre se considera dueño de su propio destino y libremente decide su conducta.

Un ejemplo importante del humanismo lo encontramos en la corriente neoplatónica de Florencia, donde destaca Marsilio Ficino. Este pensador describe el mundo como una gran cadena de seres que va desde las formas más básicas hasta el más puro espíritu. En esta cadena, los humanos ocupan la posición intermedia.

El Antropocentrismo en el Pensamiento Político Renacentista

Este antropocentrismo lo encontramos también en el pensamiento político. Si la filosofía medieval había propuesto modelos políticos que debían regirse por las leyes divinas, los pensadores del Renacimiento proponen modelos políticos cuyo punto de vista se fundamenta desde la naturaleza humana. Esto lo hacen desde dos posturas:

• El Realismo Político: Defendido por Maquiavelo, afirma que el hombre tiende por naturaleza a hacer el mal, a la crueldad y a la violencia.
• El Utopismo: Defendido por Tomás Moro o Francis Bacon, es opuesta a la escuela partidaria del realismo político. Piensan que es posible diseñar y establecer una sociedad perfecta, igualitaria y en la que se respeten todas las ideas.

El Naturalismo: La Exaltación de la Naturaleza en el Renacimiento

Para los pensadores del Renacimiento, la naturaleza debía ser exaltada por sí misma, no simplemente por ser la creación de Dios y símbolo de su omnipotencia. Con respecto al ser humano y a su naturaleza, restaron valor a los aspectos religiosos propios de la filosofía cristiana y acentuaron los de procedencia natural. Por ejemplo, Pietro Pomponazzi negó la inmortalidad del alma y al mismo tiempo afirmó que la virtud moral debe practicarse por sí misma y no para salvarse en otra vida.

La Modernidad: Siglos XVII y XVIII y la Crisis de la Visión Humana

Durante los siglos XVII y XVIII se consolida la concepción del ser humano que se había iniciado en el Renacimiento. Ahora bien, el siglo XVII es un siglo caracterizado por una permanente situación de crisis que se extendió por el ámbito político, económico y filosófico. Esta crisis general afecta a la imagen que se tiene del ser humano: ahora es visto como un ser destronado de su lugar en el centro del universo, sometido a las pasiones y a la fugacidad de la vida. Este estado de ánimo se percibe en numerosas obras literarias y de carácter filosófico. Así, por ejemplo, para Calderón la vida es sueño y el mundo un gran teatro.