Historicismo y Derechos Humanos: Origen, Caracteres y Relación con el Romanticismo

Lección 5. Historicismo y Derechos Humanos

El historicismo es un movimiento cultural de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Al poco tiempo de esas declaraciones surgió un conjunto de ideas importante, que tiene carácter cultural y que no tiene carácter político (como dichas declaraciones), y es el historicismo, también romanticismo. Somos producto de una historia que nos condiciona.

Tres posibles interpretaciones

1. El historicismo forma parte o está asociado a un movimiento de ideas mucho más amplio que llamamos romanticismo (del cual forman parte otros movimientos, que serían el existencialismo, el historicismo —el que vamos a ver—, el idealismo alemán, el vitalismo y, en cierto modo, el vitalismo).
2. Son dos movimientos paralelos caracterizados porque el historicismo da primacía a la historia, mientras que el romanticismo daría primacía al arte.
3. Consiste en que las dos grandes corrientes de la tradición europea están enfrentadas.

El historicismo y su conexión con el romanticismo

El historicismo, Popper: el origen del historicismo estaría en la teoría del cambio de Aristóteles (profesores contrarios a este pensamiento).

Popper: el cambio revelaría lo oculto, la esencia oculta de las cosas (las posibilidades que no se dan de manera inicial, sino que solo conocemos a través del proceso de transformación de las cosas). Y también, las cosas, para ser lo que son, deben desarrollarse mediante un “cambio” que es esforzado. Eso significa que ese cambio (la actividad) despliega la verdadera naturaleza. La idea de Popper es equivocada. Los griegos no tenían el sentido de la historia que tenemos nosotros.

Ese sentido de la historia que tenemos nosotros viene de San Agustín, ya que rompe con esa visión cíclica que tenían los griegos. A partir de San Agustín cambia el sentido que nosotros tenemos del transcurso del tiempo. Otro precedente del historicismo es la “Crítica de la Razón Pura” de Kant, una de sus características es que la razón tiene un carácter limitado y no absoluto.

Pero el verdadero iniciador del historicismo es Hegel. Para Hegel eso significa que tanto el pensamiento como la naturaleza se desarrollan históricamente. Para Hegel, el ser la realidad, antes que nada, es pensamiento. Lo que ocurre es que el pensamiento se materializa en la naturaleza.

Hegel llama “mundo del espíritu” a la toma de conciencia que se toma a lo largo de la historia. La idea es que para Hegel toda la realidad es una realidad histórica, y para entenderla tenemos que entender los procesos históricos.

En el siglo XIX, en Alemania, importa la Escuela de Ciencia del Espíritu, que significa ciencias de la cultura. Entienden espíritu como cultura.

Diferencias con el romanticismo

El romanticismo supone una confrontación abierta con las ideas de la Ilustración. El romanticismo tiene una visión artística fundamental.

Los románticos le dan una importancia excepcional al artista. Piensan que el artista tiene la característica de barruntar la realidad (barruntar: oveja–lobo). Porque tienen una especie de intuición. Les permite adivinar el peligro de una amenaza que racionalmente no es explicable.

A veces nosotros tenemos una idea inadecuada del romanticismo, porque lo relacionamos con la vida galante o caballeresca. Huizinga tiene un libro llamado “El Otoño de la Edad Media”. Sirve para ver esto.

Tenemos una imagen deformada de lo que significa el romanticismo, lo unimos a moda, amor, etc. (eso es medieval).

El romanticismo es crítico con lo a Derechos Humanos, con el Pacto Social y con todas las ideas de la Ilustración. El romanticismo tiene como característica la dimensión artística de la vida. El verdadero realismo de la vida es el arte, siendo el artista el protagonista.

Para los Ilustrados el ser humano es transparente. En cambio, para los románticos el individuo es incomprensible, incluso para sí mismo. Aunque me duela y se lo cuente a otro, a él no le va a doler. Esto es lo que significa que el individuo es inefable. Los derechos que tiene un ser inefable y uno transparente son completamente distintos. Los románticos piensan que el genio tiene unas características especiales que la gente corriente no tiene.

Otra característica del romanticismo es que relativiza los derechos humanos. Para ellos ya los derechos humanos no son algo esencial. Les llevaba a romper con el eurocentrismo.

Los Ilustrados, en cambio, consideraban que lo único importante en la historia era aquello que se había escrito en latín y griego. Los románticos piensan que la idea de derecho que venía de los tiempos anteriores no era la única posible.

Los románticos tenían un pesimismo vital importante, mientras que los Ilustrados eran optimistas. El romanticismo denuncia las razones de injusticia de manera literaria y no con las leyes. Para ellos el arte es expresivista. Ellos tienen una nueva visión del orden social que es artístico, y no es un orden mecánico.

Otro problema último es que hay un intento a veces de evasión por parte de los románticos de las condiciones de la vida, que se traduce a veces en el suicidio.

Caracteres del historicismo

El historicismo se inserta o va asociado al Romanticismo.

El historicismo no es un intento de entender el mundo o saber cómo es, ni tampoco es un intento de saber cómo es el ser humano (el sujeto que conoce). Los historicistas tratan de entender el proceso de emancipación o liberalización del ser humano. Lo intentan entender sobre supuestos históricos.

Por eso distinguen los dos mundos del racionalismo desde una perspectiva distinta: entre naturaleza (que es el mundo material) y la razón. Para los historicistas el ser humano no es razón, sino que es historia (lo contrario a lo que pensaban los racionalistas). Es un producto cultural. Los románticos sustituyen la idea de pueblo por la de Nación. La cultura produce al ser humano. El ser humano es el producto de una cultura y de una Nación.

Los historicistas no desprecian el pasado ni tampoco reniegan de él.

Le dan mucha importancia a la empatía con otras culturas y con otros pueblos. Los románticos consideran que lo peor de la historia es el anacronismo.

También le dan importancia a lo concreto e individual frente al carácter abstracto de la razón. Le dan mucha importancia también a lo temporal.

El historicismo es organicista. Piensa que el pueblo es un organismo vivo.

El historicismo lo que nos dice es que la vida humana tiene un carácter histórico, y el derecho y el arte también. Los derechos humanos se verían, por tanto, también afectados por esa historicidad. Uno de los factores que dotan de significado a la cultura —como defienden en el historicismo— es la historia. El principal factor de contextualización de lo que nosotros decimos es el lenguaje, y la historia. Esto es porque la historicidad del ser humano nos afecta siempre. Somos producto de una historia.