Grandes Corrientes Filosóficas: Síntesis de Pensamiento de San Agustín a Hume

Síntesis de Pensadores Clave: De la Patrística al Empirismo

San Agustín de Hipona: La Verdad Iluminadora

Teoría del Conocimiento (TC)

• Verdad Beatificante: La verdad que salva el alma.
• Fe y Razón: La Fe guía a la Razón hacia el conocimiento de la realidad. La Fe es superior a la Razón.
• Iluminación Divina: Dios ilumina el alma al nacer con una luz interior, permitiendo el conocimiento de Dios y de las verdades eternas.

Teoría Ejemplarista

La realidad sensible es un modelo (ejemplo) de la Mente Divina (influencia platónica). Todo lo existente son ideas de Dios.

Antropología y Ética

• Dualismo Platónico: El ser humano es dualista, con dominio del alma sobre el cuerpo.
• Libertad: Somos seres libres. Existen dos tipos de libertades: la libertad menor (capacidad de elegir) y la libertad mayor (capacidad de elegir el bien).
• Moralidad: No importa el daño corporal si se preserva la integridad moral.

Santo Tomás de Aquino: La Síntesis Aristotélica-Cristiana

Síntesis Filosófica

Tomás de Aquino realiza una síntesis filosófica que separa formalmente la Razón y la Fe, pero las une mediante pares conceptuales de origen aristotélico y las ideas de Avicena. Conceptos clave:

• Ser Contingente vs. Ser Necesario.
• Esencia vs. Existencia.
• Analogía y Participación.

Ontología y Metafísica

• Estructura del Mundo: El mundo se compone de materia e inmaterialidad (influencia platónica).
• Sustancia y Accidentes: Todo es sustancia con accidentes (influencia aristotélica).
• Teoría de las Causas: Dios es la Causa Eficiente de todo y la Causa Final del ser humano (la salvación).
• Las Cinco Vías: Demostración de la existencia de Dios a través de la razón, basadas en:
  1. Vía del Movimiento.
  2. Vía de la Causalidad.
  3. Vía de la Contingencia.
  4. Vía de la Perfección.
  5. Vía del Orden o la Finalidad.

Antropología

El ser humano es dualista por designio divino. Es una unión sustancial (cuerpo y alma). El alma es inmortal (influencia aristotélica). El ser humano es libre por la voluntad y racional por el entendimiento.

Ética: Del Aristotelismo al Cristianismo

Es una ética finalista orientada a la salvación. La salvación no es inmediata, sino que se alcanza mediante la adquisición de hábitos (virtudes). Dios ayuda al ser humano a través de medios:

Medios Internos

• Entendimiento.
• Voluntad.

Medios Externos

• Ley.
• Gracia.

Tipos de Ley

La Ley se estructura jerárquicamente:

1. Ley Eterna: Rige solo en Dios.
2. Ley Natural: Rige el cuerpo del ser humano.
3. Ley Moral: Rige el alma, compuesta por las tendencias del ser humano libre.
4. Ley Positiva: Rige la vida en grupo, debe estar acorde con la Ley Natural y Moral.

La virtud se encuentra en el justo medio entre los extremos.

René Descartes: El Método y la Duda Radical

El Método Cartesiano y la Mathesis Universalis

Descartes busca un método que garantice la ausencia de error (Mathesis Universalis). Critica las filosofías anteriores por ser inútiles y propone un método que sea útil, fácil, universal y fecundo.

Reglas del Método

1. Evidencia: No admitir nada sin evidencia clara y distinta.
2. Análisis: Descomponer y analizar los problemas en sus partes más simples.
3. Orden: Proceder de lo simple a lo complejo.
4. Enumeración: Revisar el proceso para asegurar que no se ha omitido nada.

Teoría del Conocimiento y Dualismo

El ser humano es dualista. Existen dos formas de obtener conocimiento:

• Cuerpo: A través de los sentidos, que guardan imágenes y memoria (localizado en la glándula pineal).
• Mente (Entendimiento): Posee dos operaciones fundamentales:
  • Intuición: Sintetiza conceptos hasta llegar a la naturaleza simple (libre de error).
  • Deducción: Conjunción de naturalezas compuestas y juicios (propensa al error).

Procesos de la Duda Metódica

La duda es el camino para alcanzar la certeza:

1. Dudar de los sentidos.
2. Dudar de la realidad externa.
3. Dudar de la filosofía tradicional.
4. Considerar la posibilidad de un Genio Maligno que nos engaña.

La certeza se encuentra en el Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo), que revela la naturaleza del yo como sustancia pensante.

Conceptos Metafísicos

• Sustancia: Aquello que existe y no necesita de otra cosa para existir. Descartes distingue dos tipos de sustancias finitas:
  • Res Cogitans: Sustancia pensante (propia del pensamiento).
  • Res Extensa: Sustancia que ocupa espacio (el cuerpo y la materia).
• Ideas: Contenido del pensamiento.

John Locke: El Fundador del Empirismo

Crítica al Cartesianismo y Tabula Rasa

Locke es el creador del Empirismo. Critica la filosofía cartesiana y postula que al nacer no poseemos contenido mental innato (la mente es una tabula rasa).

Teoría del Conocimiento

Todo conocimiento se origina en la experiencia. Las ideas se clasifican en:

• Ideas Simples: Obtenidas directamente por la percepción sensorial.
• Ideas Compuestas: Deducciones y afirmaciones que resultan de la combinación de ideas simples.

Esta teoría se aplica al conocimiento científico, la psicología, la sociología y la política.

David Hume: El Escepticismo Empirista

Teoría del Conocimiento: Impresiones e Ideas

El conocimiento está estrictamente limitado por la experiencia. La Teoría del Conocimiento es similar a la de Locke, pero más rigurosa:

• Impresiones: Datos inmediatos y vívidos obtenidos por los sentidos.
• Ideas: Conjunto de impresiones debilitadas (copias de las impresiones).

Hume critica las ideas abstractas y el concepto de sustancia propuesto por Descartes, ya que no provienen de ninguna impresión sensible.

Orden y Asociación de Ideas

Las ideas se asocian en la mente de tres formas:

1. Semejanza: Se asocian ideas similares.
2. Contigüidad Espacio-Temporal: Se asocian ideas que ocurrieron en un espacio y tiempo determinados.
3. Causa-Efecto: Se asume que una sucede a la otra (Hume critica esta conexión como un mero hábito mental, no una necesidad lógica).

El mundo exterior es percibido de forma distinta por cada ser humano. El conocimiento es fenoménico, es decir, está a disposición de los descubrimientos e investigaciones empíricas.

Ética: El Emotivismo Moral

Hume rechaza el dualismo antropológico; el ser humano es un todo completo. Su ética es el emotivismo: la moralidad se basa en el sentimiento, no en la razón.

En la vida en grupo, importan las consecuencias de los actos, no la intención. De aquí se derivan las siguientes tesis:

• Consecuencialismo: La moralidad se juzga según las consecuencias.
• Utilitarismo: La acción correcta es la que produce la mayor utilidad.
• Hedonismo Universalista: La búsqueda de la felicidad y el placer debe extenderse a la sociedad para lograr la mayor felicidad para el mayor número.