Garcilaso de la Vega y Fray Luis de León: Vida, Obra y Legado Literario

Garcilaso de la Vega: Vida y Personalidad

De noble familia, nació en Toledo hacia 1501. Fue defensor de la causa del emperador en todo momento. Se casó en 1525 y, al año siguiente, conoció a Isabel Freyre, una de las damas portuguesas de la emperatriz. Isabel murió de sobreparto en 1533. Su amor imposible y el dolor por la muerte dejaron una profunda huella en sus poemas.

En 1531, fue desterrado a una isla del Danubio y, después, a Nápoles. Su estancia en Italia fue decisiva; se relacionó con importantes humanistas. Murió en 1536 en Niza. Garcilaso ha pasado a la posteridad como prototipo del caballero renacentista. El cortesano, en la Égloga I, es un canto a la milicia. A veces, se nota en los versos garcilasianos una mirada desencantada sobre la vida militar.

Su Obra

Fue preparada para su edición por su amigo Juan Boscán y publicada en 1543. Es relativamente breve: tres églogas, unos sonetos, cuatro canciones y la oda A la flor de Gnido. Esta reducida obra poética contiene lo esencial en cuanto a géneros, temas, motivos, métrica, lengua, etc. Tras el fallido intento del Marqués de Santillana, significan la definitiva aclimatación de esta estrofa en la literatura española. Son, generalmente, de índole amorosa. En esta misma línea pueden considerarse sus canciones. Las elegidas descubren influencia directa de los clásicos.

La égloga es una composición poética bucólica en la que varios pastores dialogan sobre determinados temas. La Égloga I fue la primera que escribió y es la más conocida; consta de 421 versos.

Fray Luis de León: Vida y Personalidad

Nació hacia 1527 en Belmonte, en el seno de una familia de ascendencia judía, y vivió, pues, en el ambiente de sospecha y ocultación propio de la minoría conversa. Fue catedrático en la Universidad de Salamanca desde 1561. Allí participó en unas divergencias teológicas. Las disputas acabaron por llevarlo, en 1572, a la cárcel de Valladolid, donde permaneció cuatro años. Salió absuelto, pero su larga permanencia en prisión ejerció una influencia decisiva sobre su obra. Acabó siendo vicario general de Castilla y provincial de la orden agustina poco antes de morir, en 1591. El trasfondo filosófico de su pensamiento es una conjunción de cristianismo.

Su Obra

Obra en Prosa

Aparte de algunos comentarios en latín, Fray Luis escribió cuatro importantes obras: Cantar de los Cantares, Exposición del libro de Job, De los nombres de Cristo y La perfecta casada. En ella, tres personajes conversan sobre los distintos nombres que da la Biblia a Cristo. Lo que también le acarreó a Fray Luis fueron las críticas de los opuestos a estos conocimientos. Todo ello revela uno de los centros de interés básicos del agustino: el lenguaje.

Sus conocimientos de la hermenéutica, la traducción y la exégesis bíblica colocan a Fray Luis en la situación idónea para armonizar al erudito y al artista. Pero es en De los nombres de Cristo donde su dominio del lenguaje se advierte bien claramente. La perfecta casada es un tratado en el que expone su concepto de la esposa ideal. Fue un tipo de literatura muy frecuente. Son interesantes los retratos de tipos femeninos de carácter costumbrista: la mujer hacendosa, la gastadora, la casquivana.

Obra Poética

Fray Luis de León preparó una edición de sus poesías, pero estas no fueron publicadas durante su vida. Fue Quevedo quien, en 1637, las editó por primera vez. Fray Luis dividió su obra en poesía original, traducciones de clásicos y traducciones bíblicas. En cuanto a los clásicos, tradujo varias odas de Horacio, las Geórgicas y las Bucólicas de Virgilio.

La obra poética original de Fray Luis es bastante breve: menos de 40 poemas. Suelen agruparse en tres periodos: las escritas antes de la prisión, entre las que se encuentran Oda a la vida retirada o La profecía del Tajo; las compuestas en la cárcel; y las escritas tras haber salido de prisión. En el primer periodo, encontramos a un Fray Luis moralista dentro de la tradición clásica: deseo de soledad, desprecio de los placeres mundanos. En la época de la cárcel, sus textos dan cabida a contenidos religiosos, así como a la injusticia con él cometida.