Fundamentos de la Teoría del Conocimiento: De Platón a Kant

La Teoría del Conocimiento en Immanuel Kant

Kant se basó en las ideas empiristas y racionalistas, coincidiendo en que la experiencia nos proporciona contenido, pero la razón organiza dichos contenidos dándoles forma. Por eso, afirmaba que el conocimiento proviene de la experiencia, pero no todo se origina en ella. La razón organiza el material proveniente de los sentidos y le otorga estructura.

Kant distinguía los elementos a priori, aquellos anteriores a la experiencia, los cuales son fundamentales porque establecen verdades universales que constituyen el fundamento de las ciencias.

Las facultades del conocimiento según Kant

• Sensibilidad: Recibe el material sensible que captamos por los sentidos. El sujeto que lo percibe se sitúa en un espacio y un tiempo subjetivos.
• Entendimiento: Da significado al material sensible recibido mediante conceptos y categorías.
• Razón: Obtiene conocimientos generales a partir de los conceptos generales del entendimiento.

Asimismo, Kant estableció que el conocimiento tiene un límite, ya que los seres humanos no podemos conocer más allá de la experiencia.

La Gnoseología a través de la Historia

El saber se define como el conocimiento verdadero y absoluto, mientras que la opinión no constituye un conocimiento legítimo, al ser de carácter individual y colectivo. La gnoseología es la disciplina encargada de plantear las preguntas fundamentales sobre el conocimiento.

Platón: Doxa frente a Episteme

Platón distinguía la opinión (doxa) del saber verdadero o ciencia (episteme), comparando el mundo sensible —captado por los sentidos— con la opinión, y el mundo inteligible —alcanzado por la razón—, considerado el saber único y verdadero.

Él defendía el saber científico frente a la opinión, la cual consideraba engañosa. Sostenía que podemos captar las ideas mediante la razón; estas se encuentran en nuestro interior y, a través de la reminiscencia, podemos alcanzarlas mediante un proceso de diálogo. Platón utilizaba el mito de la caverna para explicar estos dos mundos y sus procedimientos.

Aristóteles: La abstracción y lo universal

Aristóteles sostenía que el conocimiento verdadero consiste en conocer lo universal y no lo particular, ya que este último es imperfecto y limitado. Para ello, debe existir un proceso de observación de elementos comunes para extraer sus semejanzas.

Además, añadía que el mundo sensible no nos engaña, sino que nos enseña lo particular; al observar lo particular, podemos llegar a un conocimiento universal. Así surge el proceso de abstracción, que extrae la esencia común de los elementos, prescindiendo de sus características particulares.