Fundamentos del Materialismo Histórico: La Dialéctica de Marx y la Lucha de Clases

B) Materialismo histórico

Marx defiende una teoría materialista de la realidad, sometida a un proceso dialéctico en el que están interrelacionados el hombre y la naturaleza; por eso, es considerada por Marx como historia.

La base material de la sociedad

Para Marx, las relaciones que establece el hombre con la naturaleza y con los demás hombres son relaciones materiales. Es decir, los hombres arrancan a la naturaleza sus bienes y, posteriormente, producen e intercambian entre sí bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades básicas.

Estas relaciones materiales son las que dan origen a la ideología y a la estructura jurídico-política del Estado. En palabras del autor: “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino que es el ser social el que determina la conciencia del hombre”.

Función de las instituciones y la ideología

Las instituciones que existen en un momento determinado se corresponden con la clase que detenta el poder económico, y su función consiste en reproducir constantemente las condiciones económicas, políticas e ideológicas. La ideología también cumple una función económica clave:

• Asegura una determinada relación entre los hombres.
• Adapta a los individuos a las tareas fijadas por la sociedad.

Por tanto, el materialismo histórico afirma que la producción de bienes materiales es lo que condiciona toda la historia humana.

La dialéctica y la lucha de clases

Lo que mueve la historia es la dialéctica a nivel de la estructura económica, específicamente en las relaciones entre los propietarios de los medios de producción y las fuerzas productivas. Estas contradicciones se manifiestan en la lucha de clases.

El conflicto en la sociedad capitalista

En la sociedad capitalista, esta lucha se mantiene entre el patrono y el obrero, entre la burguesía y el proletariado:

• El patrono: Posee el capital y los medios de producción. Compra la fuerza de trabajo al obrero.
• La plusvalía: El capitalista destina parte de la fuerza de trabajo a la producción de una riqueza que es siempre mayor que el salario.

La fuerza de trabajo es tratada como una mercancía; por tanto, el importe del salario viene dado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir dicha fuerza. El capitalista compra esta fuerza de trabajo y la pone a producir otras mercancías durante un período de tiempo mayor que el necesario para producir la fuerza de trabajo. De esta manera, el capitalista se enriquece mediante la plusvalía generada.