Fundamentos del Idealismo Trascendental de Kant: La Revolución Copernicana
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La Ciencia como Modelo de Saber en Kant
En el prólogo a la 2ª edición de la Crítica de la Razón Pura (1787), Kant considera que la ciencia es el modelo de saber; el saber científico debe alcanzar conclusiones mediante el uso de un método riguroso. Hemos de buscar las condiciones a priori de la razón. Por tanto, el conocimiento científico se asentará sobre las condiciones del sujeto, y no sobre las condiciones del objeto.
La Teoría de la Sensibilidad
La teoría de la sensibilidad estudia las condiciones sensibles del conocimiento: espacio y tiempo.
Condiciones sensibles del conocimiento
- Para que pueda darse un conocimiento sensible son necesarias dos condiciones: espacio y tiempo.
- Espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad.
Por tanto, no es el sujeto el que se adapta al objeto para conocerlo, sino que es el objeto el que se adapta a la forma de conocer del sujeto. A esto se le denomina “Revolución Copernicana”.
La Posibilidad de la Matemática como Ciencia
La posibilidad de que la matemática sea ciencia radica en su capacidad para formar juicios sintéticos a priori. Los juicios de la matemática serán universales y necesarios.
El Entendimiento y la Comprensión
Para entender, disponemos del entendimiento: pensar en los objetos (comprensión).
- La función de comprender se realiza mediante conceptos; comprender los fenómenos consiste en poderlos referir a un concepto y se realiza mediante juicios.
- El entendimiento aplica espontáneamente estos conceptos puros o categorías a los fenómenos.
El significado de categoría es ser el elemento a priori mediante el cual el entendimiento conoce; y este “conocer” es poner en relación un fenómeno con una categoría mediante un juicio. Ahora bien, los conceptos puros o categorías han de “llenarse” por medio de los datos del conocimiento sensible.
El Idealismo Trascendental
A la filosofía kantiana se le llama Idealismo Trascendental:
- “Idealismo”: porque no conocemos las cosas tal y como son (en sí), sino que el sujeto construye el objeto conocido.
- “Trascendental”: porque el conocimiento es independiente de la experiencia.
Por tanto, nuestro conocimiento está limitado al conocimiento del fenómeno; la cosa en sí solo podrá ser pensada, pues todo lo que cae fuera de la experiencia es inaccesible al conocimiento.