Fundamentos de la Existencia de Dios en el Pensamiento de Descartes

Las demostraciones de la existencia de Dios en Descartes

Todo el sistema cartesiano reposa sobre la existencia de Dios: el criterio de evidencia encuentra su última garantía en Él. Se podría dudar incluso de la misma evidencia; si las ideas claras y distintas son siempre verdaderas, es porque Dios no ha podido dotar al hombre de una facultad de conocimiento que le induzca al error.

La prueba desde la idea de ser perfecto

Descartes demuestra la existencia de Dios basándose en la idea de ser perfecto, prueba que presenta en la Tercera Meditación. La principal diferencia respecto de las Cinco Vías de Santo Tomás es que estas últimas parten de la observación de la realidad, mientras que Descartes, en el momento de la duda metódica, aún no ha demostrado si existen cosas distintas a su propio pensamiento; solo se conoce a sí mismo y a sus ideas.

Clasificación y realidad de las ideas

El filósofo comienza distinguiendo dos aspectos en las ideas:

• Semejanza: Todas las ideas son semejantes en cuanto que todas son ideas.
• Distinción: Son distintas según lo que representan (una substancia frente a una modificación).

La realidad objetiva de cada idea es distinta; podemos hablar de unas ideas más perfectas que otras. Si nos preguntamos cuál de todas nuestras ideas es la más perfecta, debemos concluir que es la idea de Dios, pues reúne las ideas de todas las perfecciones posibles. Para ello, introduce el principio metafísico de que la realidad que se encuentra en el efecto no puede ser superior a la realidad de la causa.

La prueba desde la imperfección y la contingencia

En segundo lugar, Descartes utiliza una prueba basada en la imperfección y dependencia de mi propio ser, pues soy un ser finito. En este argumento, Dios es la causa de mi existencia, no solo de la idea de Él que hay en mí.

Esta prueba recuerda a la tercera vía de Santo Tomás. La contingencia de mi ser no se refiere solo al hecho de que haya necesitado de otro ser para existir, sino a que no puedo continuar viviendo por mí mismo: en cualquier momento podría dejar de existir. Por tanto, debo suponer que existe un ser distinto a mí mismo que es la causa de que yo siga viviendo.