Fundamentos Cartesianos: Concepto y Clasificación de las Ideas en Descartes

Filosofía Cartesiana: Concepto e Ideas y sus Tipos

Para llevar a cabo la reconstrucción del edificio del conocimiento, Descartes va a centrarse en el pensamiento. De hecho, es de lo único de lo que puede partir, ya que es lo único que ha resistido a la duda metódica. Pensar, para el filósofo francés, es tener ideas y, por lo tanto, para modernizar la filosofía tendrá que analizar los diferentes tipos de ideas que tenemos los humanos. Su objetivo será encontrar alguna idea (si la hay) que, además de tener existencia subjetiva, se pueda deducir de ella su existencia extramental.

La Base del Sistema Cartesiano

La teoría de las ideas de Descartes viene dada gracias a la aplicación del primer principio del método y del uso de la intuición para llegar al cogito, la primera verdad, desde donde se va a reconstruir la filosofía como una ciencia. A partir de esta verdad, Descartes deberá afrontar el problema de deducir la existencia del mundo sensible y de resolver el origen del conocimiento.

Descartes afirma que las ideas son como una representación gráfica de las cosas, estando esta representación contemplada por el pensamiento. Por lo tanto, la existencia mental de estas está totalmente verificada, pero no hay ninguna certeza de que estas tengan algún tipo de realidad extramental.

Clasificación de las Ideas

El siguiente paso que conducirá a Descartes a solventar este problema será el análisis del contenido de las ideas, separándolas así en tres tipos, siendo estas las ideas adventicias, las ideas ficticias y las ideas innatas.

1. Ideas Adventicias

Las ideas adventicias son ideas extrañas, provenientes del exterior, cuya causa es la percepción sensible.

2. Ideas Ficticias

Las ideas ficticias son aquellas ideas que la mente construye utilizando otras como modelo; son ideas creadas por la imaginación.

3. Ideas Innatas

Las ideas innatas son las ideas que posee por sí mismo nuestro pensamiento. Este innatismo que defiende Descartes no se refiere a que todas las personas nazcamos con los conocimientos de manera consciente, sino que estas ideas son connaturales y, por lo tanto, la razón posee una predisposición natural a conocerlas. Estas ideas puede decirse que brotan de manera natural en nosotros.

El Papel Central de las Ideas Innatas

Con la afirmación de las ideas innatas, nos encontramos con la tesis fundamental del racionalismo, ya que son las ideas innatas las que permitirán salir de la existencia del sujeto pensante a la realidad extramental.

Para Descartes, el conocimiento se origina (es posible) en estas, mientras que los empiristas creen que el conocimiento se origina en nuestras experiencias sensibles. Para nuestro autor, los empiristas se equivocan, ya que este conocimiento estaría sujeto a nuestras experiencias personales, y de este punto no podría pasar.

El Argumento de la Idea de Infinito

La idea del infinito no puede ser adventicia, ya que es del todo imposible que alguien pueda tener una experiencia sensible de ello, y tampoco es ficticia. Descartes invierte el pensamiento que había sido aceptado hasta entonces de que la idea del infinito surge de la idea de la finitud por medio de la negación de los límites; Descartes afirma que la idea de finitud ya presupone la idea de infinidad.

Teniendo estas opciones descartadas, es fácil darse cuenta de que es una idea innata. Y si la idea de infinito es la idea de Dios, pues es el único que puede concebirla, Descartes concluye que la idea de Dios es una idea innata.

Conclusión sobre la Causa de la Idea de Dios

Con esto, llegamos a la conclusión de que Dios ha colocado la idea de infinito en mí, ya que una idea es proporcional a su causa y de la nada, nada viene. Él es el único capaz de haber puesto esa idea en mí. De modo que, Descartes, a partir del sujeto pensante, tratará de argumentar la existencia de Dios para evidenciar que existe el mundo.