Filosofía Política de Platón: La República Ideal y la Educación

La Perspectiva Política en la Filosofía de Platón

La consecuencia última del ideal ético del sabio, según Platón, será la atribución de una responsabilidad política obligatoria a aquellos que han completado el camino hacia la sabiduría. Es decir, aquellos que, mediante la reminiscencia, alcanzan a contemplar las ideas. En este sentido, el mito de la caverna tiene una segunda lectura en clave política, según la cual el esclavo liberado, venciendo su natural repugnancia hacia el mundo material una vez que ha conseguido liberarse de las pasiones, debe, sin embargo, volver al interior de la caverna para intentar liberar a quienes permanecen aún esclavos.

Esta tarea, que el propio sabio solo acepta como una penosa obligación, genera también, por otra parte, de aquellos que tiene que liberar, una resistencia que será más o menos violenta en función de las capacidades innatas, es decir, del predominio de una u otra parte del alma en cada uno de ellos.

El Mito de los Tres Metales y la Organización Social

Para explicar las diferentes capacidades de los seres humanos y su diferente contribución al bien común de la república, Platón propondrá el mito de los tres metales. En él, los seres humanos son presentados como el resultado de la aleación de tres metales: el bronce, el hierro y el oro, que representan respectivamente a la templanza, la fortaleza y la sabiduría.

En cada ser humano predomina uno de estos metales, siendo más abundante la presencia de bronce como metal predominante, que da lugar a la clase de los productores. En segundo lugar, la clase de los defensores está formada por la minoría de aquellos en quienes predomina el hierro de la fortaleza. Finalmente, la exigua minoría de aquellos en quienes predomina el oro, es decir, los sabios, serán los llamados a gobernar.

La Aristocracia como Gobierno Ideal

Al proponer un gobierno aristocrático en el que son los sabios quienes deben dirigir la república, Platón establece que solo ellos son capaces de actuar para promover el bien común, puesto que solo ellos, que han superado el apego pasional a lo material, son capaces de distinguir con claridad el Bien de los bienes.

La Paideia: Educación y Selección de los Ciudadanos

La responsabilidad de gobierno de los sabios en la república platónica incluye un sistema de educación selectiva de los ciudadanos, la Paideia, que comienza con la detección precoz de la virtud predominante en cada uno de los alumnos. A partir de aquí, se educará de forma diferente a cada uno de los tres tipos de alumnos para favorecer en cada uno de ellos el desarrollo de su virtud específica. El fin de este sistema es favorecer la contribución máxima de cada individuo al bien común.

Análisis de Otros Sistemas de Gobierno

A partir de su propuesta de la aristocracia como gobierno justo, es decir, como el único capaz de fomentar el bien común, Platón analiza otros sistemas de gobierno en un camino descendente en cuanto a su grado de legitimidad.

En este sentido, señala que la Timocracia o dictadura militar puede ser un gobierno legítimo de forma temporal en situaciones de peligro extremo para la supervivencia del estado. Este se convierte en un gobierno tiránico y, por tanto, injusto cuando los militares no reintegran el gobierno a los sabios una vez desaparecido el peligro.

Finalmente, cuando el pueblo rechaza la tiranía e instaura el autogobierno democrático, da lugar a la peor de las constituciones, puesto que en ella aquellos que están más alejados del conocimiento del Bien se encargan de decidir acerca del bien común.